邪见与无明

邪见与无明俩者都是增长“邪见与无明”，（一）有解无行增长邪见，（二）有行无解增长无明。口里头头是道行里无寸土，尽长邪见增长“世知聪辩”无一益处，这大大的对“随心所欲，恶气冥冥。爱欲荣华，勤而行之。不离..

邪见与无明

俩者都是增长“邪见与无明”，（一）有解无行增长邪见，（二）有行无解增长无明。口里头头是道行里无寸土，尽长邪见增长“世知聪辩”无一益处，这大大的对“随心所欲，恶气冥冥。爱欲荣华，勤而行之。不离情欲，无有解时”。到最后是“惑道者众，悟道者少”。这样对于我们来说是一种极惭愧赋命感，因自己表演善法不够，没有让更多的众生接受圆满的善法，生惭愧感。再者就是行行寸土无智慧，处处无明还自高。这样对一个修学者和未遇缘者都是一种无有事处的局面，在万事万物的当中都是时呆如目，逢遇殊缘自己才能双眼放光。才能看见诸佛如来菩萨及三宝庄严殊胜。用殊胜的“身色紫金，相好殊特。色色异香，香气普熏。种种庄严，种种功德”感召那些有行无解的众生，让这些众生“成就善根，悉解增上”“速疾安住得不退转，当起精进。植诸善本，皆获善利。获大欢喜，广为他说”。这样众生就识体心通生同体之身，邪见与无明断然随之明灭了。