宇宙不过是我们客居的地方

2024-09-24 08:19 佛学文库

◎ 蕅 益五蕴身心幻化物宇宙无非旅泊,而泊宇内者,毕竟是甚么人?五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得;然离身心,又唤何物作己。谓无岂不断灭,别有与神我何异?经云:见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有。此见..

蕅 益

五蕴身心幻化物

宇宙无非旅泊,而泊宇内者,毕竟是甚么人?五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得;然离身心,又唤何物作己。谓无岂不断灭,别有与神我何异?

经云:见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有。此见及缘元是菩提妙净明体。

透此双超断常二见,便知现前一念,离过绝非;便知宇内外一切物,泊今一念妄想心中,犹浮云之在太虚,是谓不被物转,便能转物。

回视妄认四大为身,缘影为心,复生厌离,必出此三界,乃归家者,何啻日劫相倍而已!

白话文参考:

宇宙不过是暂时客居的地方,而住在世界中(轮转)的,究竟是谁?五蕴身心,住所中的幻化的东西,不能称作是自我。然而离开身心,又把什么东西称作是自己呢?认为(身心)是没有,这难道不是断灭邪见吗?认为(身心)是有,这与外道的神我有什么区别呢?

经中说:一切可见(的根)与所见(的尘),连同所产生的识心,都像那空中妄生的花,是本来就无花的实体。这个见及见缘,本来就是微妙清净、微妙智慧含藏无量功德的本体。

通达这一点,从两方面(上文楞严经中所说的妙净和妙明)超越断见和常见,就知道当下这一念,远离有、无、亦有亦无、非有非无四句之过,以及断除一百句之非,于是就知道世界内外一切物,住在现今一念的妄想心当中,好像浮云飘荡在太虚空。这称为:不被物所转,便能转物。

认识到我们虚妄的认定这个四大假合的躯体是我们的身体,缘影为我们的心,又生出厌离心,一定能够出离三界。乃至于回归本源佛性的,何止是一日抵一劫的修行这样的倍数而已啊!

摘自《灵峰宗论示宇泊》

更新于:19天前

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