布施供养福无边,布施是真正的纯善,因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会,助人为快乐之本。只有透过与别人分享,成就才有意义。布施能使人的自私得以融解,心量得以广阔,布施即是无执之道,是学习放下、舍弃..
布施供养福无边,布施是真正的纯善,因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会,助人为快乐之本。只有透过与别人分享,成就才有意义。布施能使人的自私得以融解,心量得以广阔,布施即是无执之道,是学习放下、舍弃、断执的法门。
布施的崇高精神,是牺牲不是获得,是奉献而非占有。
布施在学佛的过程中是务必履行的一项责务。佛陀的教法由始至终皆是以万缘放下为宗旨。凡夫众生由于心识迷惑, 贪染尘境,长期以来认贼为父,随幻影而起憎爱之情,由憎爱而生牢执,因牢执涉生死。佛陀不忍众生于生死苦海中受诸煎熬,于是开善巧之法门,劝导吾人学习布施,以渡坚贪之恶习,使得心从一切束缚中挣脱出来。
布施的种类
布施的种类极多,在此仅举以物质与非物质两种布施来作谈。
(一)物施
这是一种以物质来给予出去的布施法,又称之为诸事供养。当中又区分为两类,即:
外物:钱财、衣服及种种东西等。
内物:身体器官及血液等。
此种布施为提供给予对方生活上之需, 只能成就物欲上的支助,它的受用期限是短暂,而且要陆续不断地提供,对于个人精神上的滋养是起不了作用。
(二)法施
此法施是滋养我人心思与精神的资粮,与物施比较,它的受用与成果较前者来得殊胜与卓越。法施也包含了以下几种:
一、知识施:即施予一切世间知识。其中又分为:
1.世俗知识:如老师传授给学生的知识,谋生技巧方面的知识,及种种学术及灵修上的知识。
2.心灵知识:诸如精神安慰及辅导上的知识。又称无畏施。韩愈说:一时劝人以口,百世劝人以书。
二、原谅施:施予饶恕,宽谅他人的过错。佛说:以怨止怨无时了,唯以仁慈 (原谅)方能休;此乃永恒的定律。 《法句经第1章5节》
三、真理施:施予宇宙及人生真谛,启迪众生得觉悟。
一切布施,法的布施最无上上述的两大类布施中法施是我们当勤行学习的。
布施态度
布施行的如法,收效功德才大。佛陀说众生布施的差异相因了个人的动机、意图及心态而产生其差别成就。大体上来讲,布施者的心态不外是以下十种。
一、残施
施于廉物。 给剩余不要、残坏及低劣质的东西。
二、施于适当的东西
施于受者适用及可接受的东西。
三、高尚物件
以特选、昂贵及品性优良的东西来布施。
四、信心之物
怀以信念,即深信因果及业报法则之心行布施。
五、殷勤施
怀着一片尊敬之心而行布施,在做布施前细心打点供品或施物。 又称尊敬布施或细心施。
六、应时施
以适时及好善之心施于给游客、陌生人、病患及僧人。
七、平等施
在没有受到任何人的怂恿,毫不犹豫之下自动布施。又称无行施。
八、计较施
这是一种在犹豫不决之下,受到怂恿之后才做的布施又称之为 有行施。
九、圣施
布施者以一颗纯善心,并且自身具备戒行功德,作如法布施。所谓如法即:
1. 细心打点施物,确保东西的清洁新鲜。
2. 恭敬有礼。
3. 亲自布施,不假借于他人。
4. 殷勤侍候。
5. 布施时具备了自业智。
具足上述条件的布施者即名为如法布施。这种施又被称为善士施。
十、污施
则与上相反,为心术不正,缺德及作不如法布施的人,又称之为非善士施。
布施可说是易行之法,但要做得得体、恰当及完美就必须意识到自己的心思与念头。人的一言一举都源自于思想与念头, 我思故我在,当我们要做一件事情时,首先是动念作意,决定后才付于行动。做布施最重要的环节亦是在此,即三时之作:起心动念时、实际行动时及回想起时。当一个念头想要作布施,应感觉到喜悦;在作布施的现场感觉到喜悦。回想起所作的布施,无论是刚才与过去,都要生起喜悦的心,不能有一丝的懊恨心。如此般的慎重行施,才算功德圆满。
念当广惠施,终莫断施心;必当值圣贤, 度此生死源。
惠施有五功德
1. 一个乐施好善的人,其名节会流布远播。
2. 由于心存助人为快乐之本,身分是尊贵严正。
3. 行善者肯定会深得人心,众人爱载。
4. 仁人志士,心机敦浓,行善积德自会往生善趣。
5. 施者虚怀若谷,为人扶危解厄,能获智慧超群得漏尽。
施为后世粮,得至究竟处;
善神常守护,亦复致欢喜。
给人方便,给人欢喜,给人信心,给人希望,这就是行布施结善缘的吉祥法也!
更新于:23天前