宣化上人:六祖大师为在家修行人所说的十八句偈颂

2024-10-29 09:00 佛教因果定律

宣化上人:六祖大师为在家修行人所说的十八句偈颂六祖大师授无相偈颂各位善知识,你们切记切记,应该要依照这个偈颂来修行。宣化上人慈悲开示:“师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心..

宣化上人:六祖大师为在家修行人所说的十八句偈颂

六祖大师授无相偈颂

各位善知识,

你们切记切记,

应该要依照这个偈颂来修行。

宣化上人慈悲开示:

“师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。”

“师言:善知识,若欲修行”:六祖大师又说,各位善知识,你若想修行啊,“在家亦得”:你不用出家,在家修行也可以,“不由在寺”:不一定要在寺。

为什么六祖大师这样说呢?

他这叫现身说法,他原来也没有出家,和打猎的人一起住了十五年;在那期间,都是用功修行的,所以他说不由在寺。

“在家能行,如东方人心善”:你在家人能修行,就像东方人有善心似的。“在寺不修”:你出家若不修行,“如西方人心恶”。这都是比方,你不要以为就是西方人心恶了。“但心清净”:你只要自己的心清净,“即是自性西方”:你能自己清净其心,就是自性的净土,自性的西方。

“韦公又问”:韦刺史又问:“在家如何修行”:在家人怎么样修行呢?“愿为教授”:我愿和尚您教授我。

“师言:吾与大众说无相颂”:我现在再给你们说一个无相的偈颂。

“但依此修”:你们只要照着这个方法去修行,“常与吾同处无别”:就和我常常住在一起,是没有分别的。同处,在一个地方一样的。“若不作此修”:你若不照着这偈颂去修行,“剃发出家”:你就把头发剃了,胡子也剃了,出家了;“于道何益”:于道又有什么好处呢?所以道是行的,不行何用道?德是做的,不做哪有德?必须要依照这个方法去修行,才能有益处呢!

颂曰

心平何劳持戒 行直何用修禅

恩则孝养父母 义则上下相怜

让则尊卑和睦 忍则众恶无喧

若能钻木出火 淤泥定生红莲

苦口的是良药 逆耳必是忠言

改过必生智慧 护短心内非贤

日用常行饶益 成道非由施钱

菩提只向心觅 何劳向外求玄

听说依此修行 天堂只在目前

“颂曰”:偈颂说:

“心平何劳持戒”:平,就是没有贪瞋痴。为什么你要持戒?就因为有贪瞋痴。你守持戒律,不被三毒所害。所以你心里若平了,就是心里没有波浪,没有波浪,就是没有无明;没有无明,所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢?

“行直何用修禅”:你行为公平正直,就是禅;禅,也就是教你把这一切的毛病去了。所以有的人说:“心平何劳持戒,我就不持戒了。”但是你心里平没平呢?他也不管心里平没平,他就先要不持戒。你心平,才可以不持戒,你心里没平,怎么可以不持戒呢?他就骗人说:“我心平了!”心平?他做出事情来,最不公道,又自私、又自利、又小气、又妒忌、又障碍,你说那怎么能行?

“恩则孝养父母”:讲到恩上,就要孝养父母。因为父母生你,你应该报恩,应该对父母好一点。

“义则上下相怜”:若是讲道义,就要上下相怜爱。好像父母亲爱子女,就是一种慈悲怜悯。这就属于义。

“让则尊卑和睦”:互相谦让,互相客气;就是尊卑都看得很平等,和和睦睦的,没有一点意见。

“忍则众恶无喧”:你若是忍,那么人家有恶处,你也不会给宣扬出来。

什么叫忍?

忍,就不要讲人家的坏话,不要讲人家的私处,不要破坏人,不要专门妒忌障碍人。说:“那个人,你看他做的事情真不好。某一天,我看见他到market(市场)去偷人家东西。”根本也没有这么回事,他就造出谣言。又说:“那个人受过戒,但我看见他又到什么什么地方去喝酒。”又说:“啊!他又到什么地方,去做什么坏事。”根本没有这些事情,他就给人造出这么多的事情,这个叫喧。应该隐恶扬善,人有恶处,应该给人掩着一点;人有善事,应该要提倡。但是,他是隐善扬恶,人家有好处,他不讲;没有恶处,他也要给造出来。

“若能钻木出火”:什么叫钻木出火呢?古来中国人取火,是钻木取火;在木头里钻、钻,时间久就出火了。燧人氏钻木取火到现在,大约有四千多年了。

“淤泥定生红莲”:淤泥,就是不洁净的地方;在淤泥里,一定能出红莲华。钻木出火和淤泥生莲,就是说你不一定要出家,你就在家,你能把欲心断了,一样可以有成就的。这就是说在家也可以修行成功的。

“苦口的是良药”:谁要是说你不对处,一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药,药非常的苦;对人口里是苦,但是对你的病是好的。药,苦是苦啊,可是能治你的病。

“逆耳必是忠言”:谁若骂你,谁说你不对,好像做师父的,就专门挑徒弟的不对,说:“你不要懒惰,不要睡觉。”这一般人听了:“怎么你管着我呢?”尤其美国人都是自由的,有人管着,真是不舒服。好像那个小沙弥就是,为什么他不听你们指挥?因为他对我讲:“他总要管着我!总要管着我,我怎么可以受他管!”说大沙弥、二沙弥,总要管着他。他大约也有成见,因为美国人就是不愿意听人家指挥,就是要自己唯我独尊的。就是不论好不好,我也要听我自己,不听人家的;我就是个木头,我不懂事情,我也要听我自己的,我要独立。这是我知道美国人的这种思想,不愿意听逆耳的话。

“改过必生智慧”:你若能改过,才能生智慧,你若不改过,就是愚痴嘛!那就不必讲得太详细了。

“护短心内非贤”:你若护你的短处,你有了毛病,怕人家说,人家谁说你的短处,你说:“不会,不是啊,这个你不知道。这个事情,因为这么一回事啊,我也不是愿意这样做啊。这是因为种种情形,有不得已的情形。”就自己给自己做辩护律师,讲得条条有理,这就叫护短。护短,就是你有毛病,旁人给你指出,你还不承认,说:“不是那个啊,我根本不是那么回事嘛!”这样的徒弟,我见过多啰!不知多少;他以为我是最愚痴的人,对我讲什么,也就可以把我骗了。

“日用常行饶益”:日用,就是一天所行所作。常行饶益,就饶益众生,要对人有好处,不要对自己有好处;愿意利益人,不要利益自己。

“成道非由施钱”:成佛,不是说我布施几千万块钱,我买一个佛来做;不是的,是要你自己修行。

“菩提只向心觅”:菩提觉性,这个觉道,是向自己心里去找去,不是向外驰求的。

“何劳向外求玄”:你怎么可以到外边去找玄妙呢?

“听说依此修行”:你听我的话,依这个修行。

“天堂只在目前”:天堂,就是天国;虽然说极乐世界,也可是说耶稣教所讲的乐园,那个天堂。你不要说走到天上,才有天堂;天堂,就是在眼前。

“师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。法不相待。众人且散。吾归曹溪。众若有疑。却来相问。时刺史官僚。在会善男信女。各得开悟。信受奉行。”

“师复曰:善知识”:六祖大师又说,各位善知识,“总须依偈修行”:你们切记切记,应该要依照这个偈颂来修行。“见取自性”:你呀!各人要识自本心,见自本性。“直成佛道”:你若能明心见性,才能直成佛道。“法不相待”:这个法,谁也不能替代谁,谁也不能等着谁。你必须要公修公得,婆修婆得,自己吃饭自己饱,自己生死自己了,你要自己去用功。

“众人且散”:大家现在都回到自己的家里去用功,去修行,去自净其心。“吾归曹溪”:我回到曹溪南华寺去。“众若有疑”:你们若有什么疑问,“却来相问”:你们都可以快来问一问。

“时刺史官僚”:在这时候,韦刺史这一些官僚,“在会善男信女”,“各得开悟”:个个都开悟。

“信受奉行”:他们开悟了。他们怎么样开的悟?你不要管,现在你自己也想个办法要开悟才算。

恭录自《六组法宝坛经》浅释

更新于:16天前

相关阅读


点评内容

分享

复制链接
赞赏

打赏我们

打赏藏经阁网站站长

藏经阁 在线咨询

上班时间:9:00-22:00
周六、周日:14:00-22:00
扫一扫二维码,手机阅读!