上师瑜伽,就是最甚深的密法总集。是最深的、最无上的修法!【慈诚罗珠堪布】

2024-11-13 12:24 文殊花开

上师瑜伽:瑜伽就是相应的意思,所谓的上师瑜伽,就是与上师相应的修法。具体修法依止上师后就要开始修持上师瑜伽。具体的修持可分三个阶段:观想、七支供、祈祷。(一)观想观想的方法有两种:一是观想自己根本上师..

上师瑜伽:瑜伽就是相应的意思,

所谓的上师瑜伽,就是与上师相应的修法。

具体修法

依止上师后就要开始修持上师瑜伽。具体的修持可分三个阶段:观想、七支供、祈祷。

(一)观想

观想的方法有两种:

一是观想自己根本上师的相貌。譬如:如果FW如意宝是自己的根本上师,就以法王的相片为准来观想法王的相貌,而无须观想莲花生大士等任何本尊。

二是将上师观想为莲花生大士。外貌观想为莲师,但实际本体是自己的根本上师如意宝。

我们应该如何选择适合自己的观想方式呢?

有些人对上师具有特别强烈的信心,一看到上师的相貌就生起无与伦比的欢喜心,与看到一般佛像的反应是有所不同的,这样的人就直接观想上师的相貌,而无须观想其他本尊。

如果对上师虽然有信心但不是那么强烈,观想时也只能视上师为普通凡夫,信心难以增长,如此则应观想佛像。

一位真正具格的上师,在本体上就是佛的化身,也就是佛。

观想时外表要对照经书中佛像的描述,而本体则是自己的根本上师。

修五加行时,是统一观想莲花生大士,有极个别的人可以观想上师,但按经书中的要求是观想莲师。

为什么观想的表面是莲师,而本体是自己的根本上师呢?这就与缘起有关了。

从前,当谛诺巴尊者在给玛尔巴大师(米拉日巴的上师)灌顶时,头上现出了本尊的坛城,谛诺巴尊者问玛尔巴:“你是从本尊座前接受灌顶,还是从上师我的座前受灌顶呢?”玛尔巴想,从上师座前接受灌顶比较容易,而在本尊面前接受灌顶则非常难得,所以他回答道:“我还是从本尊座前接受灌顶吧!”话音刚落,所有本尊都倏然消失而融入上师,当时谛诺巴上师就说这个缘起不好。因此,后来虽然玛尔巴的法脉很长,自己也得到很大的成就,但其后裔却因此缘而如彩虹般地消失了。

因此,密宗特别强调对金刚上师的信心。由于金刚上师在这一世给我们传法灌顶,与我们有极深的法缘,所以观想莲师的本体为金刚上师可以比较快速地成就。其他的佛菩萨也时时刻刻在度化众生、加持我们,但金刚上师与我们更亲近一些。因而,如此观想上师能加速成就。



观想前,首先应该请一幅标准的莲师单身像唐卡,因为书中的图片通常都太小,不适合用来观想,观想的方法就比照金刚萨埵的观想一样。
书中对莲师的服饰以及它们所代表的意义都有详尽的描述,在此不再多作讲解,如是观想即可。
莲师周围要观想其他的佛菩萨及护法神。当我们在修皈依或金刚萨埵的前半部分时,自己仍是自己,维持不变。可是修上师瑜伽时,要将自己的相貌观想为金刚瑜伽母,而本体则是胜海空行母,就是莲师的空行母。为何要如此观想呢?修上师瑜伽时,如果自己仍为普通人,就会带有普通人的邪见,例如对上师有不好的看法等,从而对修法造成障碍。如果将自己观想为金刚瑜伽母,由于缘起的关系,则可断除这些障碍,因此要这样观想。
在金刚瑜伽母头顶一箭许的上空观想莲花生大士,观想好后就开始念诵《开显解脱道》仪轨。
这一段要念完,并且要边观想边念。
念诵偈子的作用就如同西藏人的一个习惯,当有人要求我们捎口信给在外地的人时,我们就会在自己的手指上绑一根线作为提醒。等到达目的地时,一看到那根线,就想起要捎的口信了。念诵仪轨的目的就是要提醒我们该如何观想如果念时不观想,并不是没有任何加持,但好比手上绑了线却没有口信要带一样,已失去了最主要的意义。
接下来观想莲师身上放光,这些光形成网状围绕莲师,每个网孔中都安住一位佛菩萨、大持明者、护法等。接着开始念七句金刚句:
吽!
邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
希有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格日巴玛思德吽
念诵的同时,观想从莲师清净刹土有无数的莲师融入所观想的莲师,或可观想所有的根本上师都降临融入所观想的莲师。为什么还要迎请呢?难道我们观想的不是莲师吗?因为,我们现在还是初学者,仍有许多分别念,虽然观想的就是真实的莲师,有些人还是认为这是自己心中想出来的,还不够真切。为了断除这种执著,所以要迎请莲师。

这样观想念诵之后,莲师就成了所有根本上师和莲花生大士的综合体。

这以上都是观想的阶段。

上师瑜伽,一切正行道之究竟要诀,最深的、最无上的修法!

◎ 上师瑜伽是最深的修法

尤其是,在密宗金刚乘的一切道法中,唯独上师占有举足轻重的位置,因而,所有续部都讲述了上师瑜伽的修法。

我也再再讲过,不管你是闭关,还是平时修法,最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽,中午、下午以及晚上睡前,也都各念一遍。如果是修行好的人,除了这些规律性的念诵以外,平常生活中也会时时祈祷上师,甚至像前辈大德一样,一切所见所闻、所思所想,都观为上师的加持。这样的话,在上师的幻变游舞中行持下去,自然而然会现前证悟的。

但如果对此缺乏认识,丝毫也不知祈祷、观想上师,仅凭自己的智慧、学问,想通过研究与分别实现证悟,将是非常非常困难的!


● 上师瑜伽超胜一切生圆次第

其实,上师瑜伽这一修法,比观修一切生圆次第都更为殊胜。如续部中云:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”

祈祷佛陀、修持本尊的功德,这是谁都知道的。文殊、观音、大势至,任何佛陀、本尊、空行、护法,如果你能修一年、十年、千年、万年,那功德是无法想象的。但即使你在千万劫中修十万本尊,也不如在极短的一刹那中,忆念你的根本上师殊胜。比方说,你就念一声“喇嘛钦”,同时心里也作意、观想并祈祷你的根本上师,就这么一个简短修法,已经胜过你修十万本尊的功德。

这个道理虽然不可思议,但的确是续部的教义。不信佛法教理的人另当别论,你信的话,这些金刚乘续部的教言,就是最殊胜的窍诀。

因此,我们都应该将“上师瑜伽”当作最重要的修行法门。虽然有时依靠这一修法要顶礼、忏悔等,稍微累一点,但功德特别大,所以修的时候一定要坚持。


● 大圆满依上师瑜伽而证悟

按宁提(心滴)金刚藏乘自性大圆满的观点,依靠上师瑜伽,便可获得证悟。

在下乘宗派中,要凭借因明、中观的伺察推理等方式,来抉择甚深意义;(指显宗声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。)

在下续部中,要先获得共同八种悉地之后,才能取证究竟的殊胜佛果悉地;(指事部、行部、瑜伽部。)

在其他的上续部中,则要通过第三灌顶(智慧灌顶)的喻智慧来直指义智慧;(指玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎。)

自宗大圆满的观点认为,唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈一般、具有殊胜证悟的上师,并将这位上师看成真佛,以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷,使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别,也就是说,依靠上师的加持力,就能使自相续中生起证悟。

这是自宗大圆满的不共特点。在我们的传承上师中,像华智仁波切、麦彭仁波切以及法王如意宝等,他们在传法时常讲:“我的传承清净无垢,在我的传承上师与我之间,从未被破誓言的晦气所染。”

能依止这样一位上师,传承及誓言清净,又具有证悟,是件非常荣幸的事情,一定要如理依止。如果不具有证悟,只要传承未被破坏,在他面前听法也是可以的。但最好是具有证悟的上师,依止这样的上师,视其为佛陀,通过上师瑜伽的修法一心祈祷,自然会现前证悟的。

就如前面所引用的:“当知胜义俱生智,唯依积资净障力,具证上师之加持,依止他法诚愚痴。”

胜义俱生智慧,依两点而证悟:
第一、积累资粮、净除罪障;
第二、具有证悟之上师的加持。

这两者都很重要。很多修行人重视积资净障,常修忏悔、念经行善等,这是非常好的。但这里尤其要强调的是,在积资净障的同时,还要依止具有证悟的上师,依教奉行,依靠上师的加持便可证悟。除了这两者之外,依止其他方法想获得证悟,是非常愚痴的。


● 师言入心如见手中宝

萨Ra哈尊者也说:“师言入于何人心,犹如现见手中宝。”上师的教言入于何者的心里,那他就像将如意宝掌握在手里一样,何时求取悉地都随欲自在。

一个“视师如佛”的弟子,自然会珍视上师的每一句教言,用于自己的修行。而与此同时,他也知道,上师的某些教言是有密意的,是为摄受不同众生宣讲的。因此,《如意宝藏论》、《大圆满心性休息》中都讲过,了解上师的密意是很重要的。

但具有邪见的弟子正好相反,上师的每一句话他都看不惯,常常生一些不好的分别心,甚至放弃甚深教言,这就是一种魔障。在你的修行中,如果出现这种现象,一定要注意,要立即改正!

● 修上师瑜伽一生成佛

从前,藏地有一位大成就者说:“每天至少作十几次祈祷上师,若无感应,就算我胡说。”这一点我深信不疑!以恭敬心及猛厉信心常常祈祷上师的人,修行是很容易的。如果断了这种祈祷,依靠自力修行,是很难行得通的。

第四世班禅大师曾说过:“一生成佛法,具相上师尊,一心诚祈祷,是深密法集。”意思是,一生成佛的方法,唯一就是对具有法相的上师,一心一意地诚挚祈祷。这种祈祷,其实就是最甚深的密法总集。

祈祷上师的修法,显宗里也有,但密宗的修法是不共的。因此,想要成为一个真正的修行人,常常祈祷上师至关重要。

《阿底庄严续》中也说:“观具恩上师,于头顶心间,或于手掌中,千佛之成就,彼人亦可得。”如果观想对你具有恩德的上师,在头顶、在喉间、在心间、在肩膀上、在自己面前及周围,或者就像捧如意宝一样,观想将上师恭敬地捧在手掌中,那千佛的成就,此人也有机缘获得。

此外,修上师瑜伽时,还要常常观想上师放光融入自心,自心与上师无二无别;如果在后得位,能了知一切现象均是上师的游舞幻变,并在行住坐卧中以此摄持,那的确是一种殊胜的境界。

因此,对于这个可以一生成佛的法门,大家一定要重视!


● 修上师瑜伽尽除一切过患

至尊果仓巴曾亲口说过:“若修上师瑜伽法,尽除过患德圆满。”意思是,如果长期修持上师瑜伽法,将能尽除你的贪嗔痴等一切烦恼及过患,而与此同时,闻思修、大悲菩提心等善法功德,也会与日俱增、自在圆满。


● 修上师瑜伽最无上

果仓巴尊者又说:“虽多修持生次第,然修上师为无上,虽多修持圆次第,然诚依师为无上。”

现在很多人喜欢修本尊、护法,这种生起次第的修法是很好,但最主要的,还是修上师瑜伽,因为上师瑜伽在一切修行中最为无上;很多人也喜欢修圆满次第,风脉、明点等,这也很好,然而尊者还是劝诫说,以诚挚信心依止上师是最无上的。

说到这里,我也顺便提醒一句:不修上师瑜伽的话,天天观风脉明点,很可能会出问题。因为没有上师瑜伽的加持,气脉明点修得不好,会导致精神失常,出现种种可怕的迷乱现象。

上师瑜伽,前辈大德都说,是最安全的修法。一般来讲,你观修上师是不会有任何魔障的,不会出违缘,也不会修错;即使你观得不好,大概地观一观自己的根本上师,也有极大的利益。

这种观修胜过生圆次第,是最无上的修法。以前在藏传佛教中,有一位伟大的修行者,叫梅觉巴。梅觉巴尊者说过:“观音白就让他白,度母绿就让她绿,喜金刚黑就让他黑,反正我在任何时候心中都没有离开过上师的形象,因此,离成佛大概不会远。”他日日夜夜观修上师,并因此获得了成就。

其实我们也可以这样修。修得好,所有本尊都能观为上师:由上师赐予我灌顶,赐予我悉地,赐予我一切佛法。就是在这个层面上,根本上师的恩德,的确超越了佛陀。


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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

更新于:22天前

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