合掌当下

2024-11-20 08:29 佛学文库

合掌当下◎ 妙 一世人每因尘事纷繁,而慨然困窘之无奈。日暮西陲,茫然而不知趋足之所为。举目视下,处世之中,众相皆酣。人之生也,若草木届秋。觉其短促,然不获己。罕灵利惕若者,竟思安心独善之道。纵或偶得,亦..

合掌当下

◎ 妙 一

世人每因尘事纷繁,而慨然困窘之无奈。

日暮西陲,茫然而不知趋足之所为。

举目视下,处世之中,众相皆酣。

人之生也,若草木届秋。

觉其短促,然不获己。

罕灵利惕若者,竟思安心独善之道。

纵或偶得,亦不知将适几何?

夫欲安身者,必先安心。

心居乐土,虽处浊恶之中,亦不受其染。

故《维摩经》云:心净则国土净。然超迈之道,非大智无由企届;

越苦之法,必知苦而珍视。

其智者,谓安于此际,回归当下。

每闻世人当下之所谓,乃是饱一己之私欲,为作籍口之佐证。

实不知当下之说辞,是教人以安详,而非欲乐之所受。

以安详之气,方能使心有所收摄。

所谓收摄之法,千差万别,各兴其道。

最为直接者,莫过合十。空以为印,平于心胸。

外敛执持,内息狂弩。

言语寂寞,神意怡然,自古稽首为尊,合十成礼。

皆是秉心外现,当下施作。

故欲安此身,先按此心。

安心之法,不离此身。

合十当下,当下无烦。

久久习成,身心快然。

佛教法门,应机施教。

教有千般,致无两种。

安心安身,平等第一。

摘自《广东佛教》2014年第3期

更新于:13天前

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