标题：第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏 内容： 楞严经白话解 第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏内容提要：十种恶习：淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。 菩萨避淫，如避火坑。 菩萨避贪，如避瘴海。 菩萨避慢，如避巨溺。 菩萨避嗔，如避诛戮。 菩萨避诈，如避豺狼。 菩萨避诳，如避蛇虺。 菩萨避冤，如避鸠酒。 菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。 菩萨见枉，如遭雷辟。 菩萨见覆，如顶巨山蹈大海。 原文云何十因？ 阿难，一者，淫习交接，发于相磨。 研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。 如人以手自相摩触，暖相现前。 二习相然，故有铁床、铜柱诸事。 是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。 菩萨见欲，如避火坑。 二者，贪习交计，发于相吸。 吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。 如人以口吸缩风气，有冷触生。 二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。 是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。 菩萨见贪，如避瘴海。 白话解“什么是十种恶习？ 阿难，一、淫。 耳鬓斯磨，肌肤相接，心荡神摇，全身发热，犹如猛火烧身。 好像人们两手摩擦会发热一样，淫心与热火两种恶习相燃，会见到睡热烫的铁床、抱火红的铜柱等景象。 十方如来视行淫为欲火，菩萨避淫欲，有如避火坑。 二、贪。 吸揽财物，心若寒冰，便致冻冽。 好像人们以口吸风会感到冷一样，贪心与寒气两种恶习相凌，便会听闻吒吒波波罗罗等裂冰之声，还会见到青、赤、白等颜色的莲花及寒冰等景象。 所以十方如来视多求为贪水，菩萨避贪心，有如避瘴海。 原文三者，慢习交陵，发于相恃。 驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。 如人口舌自相绵味，因而水发。 二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。 是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。 菩萨见慢，如避巨溺。 四者，嗔习交冲，发于相忤。 忤结不息，心热发火，铸气为金。 如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。 如人衔冤，杀气飞动。 二习相击，故有宫割、斩斫，剉剌、槌击诸事。 是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。 菩萨见嗔，如避诛戮。 白话解三、慢。 自恃功德，傲慢骄横，便有腾逸奔波，积波为水。 好像人们在口腔里搅动舌头会出水一样，慢心与骄气两种恶习相鼓，便会见到血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等等景象。 所以十方如来视我慢为饮痴水，菩萨避傲慢，有如避巨溺。 四、嗔。 事与情忤，冤气积心，心热发火，铸气为金，便成刀山、剑树、剑轮、斧钺、枪锯等利器。 好像人们蒙冤受害，便会杀气飞腾一样。 嗔心与杀气两种恶习相击，便会发生宫割、斩砍、锉刺、槌击等事件。 所以十方如来视嗔恚为利刀剑，菩萨避嗔恚，有如避诛戮。 原文五者，诈习交诱，发于相调。 引起不住，如是故有绳木、绞校。 如水浸田。 草木生长。 二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。 是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。 菩萨见诈，如畏豺狼。 六者，诳习交欺，发于相罔。 诬罔不止，飞心造奸。 如是故有尘土屎尿，秽污不净。 如尘随风，各无所见。 二习相加，故有没溺、腾掷，飞坠、漂沦诸事。 是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。 菩萨见诳，如践蛇虺。 白话解五、诈。 奸智引诱，骗人上钩。 恶智漫延，会感应生出绳木、绞车之相。 像水浸田，毒草滋生。 诈心与恶智两种恶习相延，便会发生杻械、枷锁、鞭笞、棒打等事件。 所以十方如来视奸伪为谗贼，菩萨避奸诈，有如避豺狼。 六、诳。 说大妄语，无而谓有，自欺欺人，诬妄成奸。 便会感应生出尘土、屎尿等污秽之物。 像尘土随风飞扬，障人眼目一样。 诳心妄语两种恶习相加，便会遭遇没溺、腾掷、飞坠、漂沦等事。 所以十方如来视欺诳为劫杀，菩萨避欺诳，有如避蛇虺。 原文七者，冤习交嫌，发于衔恨。 如是故有飞石、投沥，柙贮、车槛，瓮盛、囊扑。 如阴毒人，怀抱畜恶。 二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。 是故十方一切如来，色目冤家，名违害鬼。 菩萨见冤，如饮鸩酒。 八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。 如是故有王使主吏，证执文籍。 如行路人，来往相见。 二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。 是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。 菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。 白话解七、冤。 嫌恨积恶，心生阴毒，便会感应生出飞石、投砾、贮木匣、装囚车、盛瓦瓮、囊裹扑杀等景象。 冤心恶气两种恶习相吞，便会遭受投掷、擒捉、击射、抛撮等事。 所以十方如来视冤家为违害鬼，菩萨避冤恨，有如避鸠酒。 八、恶见。 计着神我、断常、邪见、戒禁取，违拒佛之教导，生反逆之见。 会感应生出君王派出官吏前来查证问罪之景象。 像路上行人，来往相见一样，妄心恶见两种恶习相交，便会发生审问、权诈、考讯、推理、察访、披究明鉴，会见人来查究善恶，有童子手执文簿记录供词等事。 所以十方如来视恶见如见坑。 菩萨见诸虚妄偏执，有如临毒壑。 原文九者，枉习交加，发于诬谤。 如是故有合山合石，碾硙耕磨。 如谗贼人，逼枉良善。 二习相排，故有押捺、捶按，蹙漉、衡度诸事。 是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。 菩萨见枉，如遭霹雳。 十者，讼习交諠，发于藏覆。 如是故有鉴见、照烛。 如于日中，不能藏影。 二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。 是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。 菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。 （温陵曰：十习发于十惑，通根本烦恼而兼随烦恼。 随烦恼二十，初曰忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害，今诈习即谄也，冤即恨也，枉即害也，讼即覆也，略例而已。）白话解九、枉。 怨恨诬谤，流布谗言，便会感应生出大山、大石合围及碾盘、碌碡碾磨的景象。 像谗贼人逼害善良，枉心怨气两种恶习相排，便会发生押捺、槌按，倒悬等事。 所以十方如来视怨谤为谗虎，菩萨对枉害，有如遭雷辟。 十、覆。 隐覆不明，发生讼端，争讼好胜，欲罢不能。 便会感应生出鉴察、烛照等等情景。 讼心与隐情两种恶习相陈，便会发生互相揭短、恶友对质等等事件。 所以十方如来视隐覆为阴贼，菩萨对隐覆，犹如顶着高山去蹈大海。 发布时间：2025-03-01 08:18:23 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/10123.html