标题：学佛先从做人下手 内容： 昌臻法师为什么学佛要先从做人下手？ 太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。 佛陀，梵文音译，意译是觉悟的人，并不是神，也不是天生的。 我们大家是没有觉悟的佛，我们是迷着的，但是我们的本性没有迷。 佛揭示了这个奥秘：众生都有佛性，都能成佛，这就是真理。 凡夫与佛本性没有区别，迷了就是凡夫，觉了就是佛。 所以我们学佛的过程，就是由迷到觉的过程。 学佛就是向佛学习，学习佛陀的思想、言论、行动，以佛陀为师，向佛陀看齐。 学佛的目的最后就是要成佛。 这一点是佛教与其它宗教不同的地方。 佛教是希望众生都成佛，本来是心是佛嘛，就看自己能不能认识到这点，敢不敢承当。 阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都要度一切众生往生净土，希望一切众生都成佛。 这就很明白了，往生的目的是度众生，成佛的目的也是度众生，不是别的。 那么，怎样才能把人做好？ 必须遵循做人的准则，佛教提出两条，叫诸恶莫作，众善奉行，这是《七佛通戒偈》提出来的。 过去一切佛教化众生就是这两条，可以说这就是我们做人的基本准则，修行的纲领，成佛的基础。 唐代白居易，对佛学很有研究。 他在杭州做太守时，去拜访鸟巢禅师，他问佛法的精要是什么？ 禅师告诉他：诸恶莫作，众善奉行。 他一听，却说：你这个太简单了，三岁儿童都懂得。 禅师说：八十岁的老翁行不得。 这是说，这两句话看起来简单，做一辈子也不见得做得圆满。 佛教对善恶的标准，要求很高，利人才是善，利己就是恶，损人更是恶。 一般人常说，自私自利，损人利己。 而从因果上来看，损人决定不会利己，只会得恶报；自私决定不会自利。 自私，是从小我出发，加强了我执，出不了六道轮回；而且，自私是贪嗔痴的根源，还会使人堕入三恶道。 所以自私、利己就是恶。 刚才说，利人才是善，也符合因果规律。 自、他是一不是二，利人，是种了善因，自然会得善报。 如果从利己出发而去利人，这不是种的善因。 是善是恶，关键是发心问题。 还有《易经》说：积善之家，必有庆余。 这是贯通三世的因果规律所决定的。 中国历史上的范仲淹，是著名的文学家、政治家，也是个虔诚的佛教居士。 他做宰相时，把工资收入，除留很少部分作生活费用外，其余全部都拿来救济人。 他在苏州办了一个范氏义庄养活了三百家人，这个不简单，三百家人啊！ 他当宰相时，家里开支非常节约，他三个儿子只有一件礼服，因此不能同时出街。 他去世后，连安埋费都没有着落；但是，他得到很大的善报。 他的儿子范纯仁又当宰相，而且子孙后代，代代都出人才，一直发展到现在。 人民日报海外版上登了一则消息：来自世界各地的范氏家族在台北市举行一个隆重的集会，将近两百人，纪念范文正公一千年诞辰。 这说明种善因，自然就会得到善报。 还有，能够损己利人，这更了不得了。 损己，现在说吃亏了，但受到了别人的尊敬，而且你这种行为就感化了别人，你不求福报，自然会得到更大的福报。 清代末年的林则徐，也是一个很虔诚的佛教徒。 他当大官时每次出巡，还把《阿弥陀经》等随身携带，至今还留下亲写的《行舆日课》。 他撰联：苟利国家生死以，岂困祸福避趋之。 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 可以看出他的心愿。 他焚毁鸦片烟的时候，没有考虑个人，只考虑国家民族的利益。 他完全清楚，做了这件事，立刻会丢官，甚至会被杀头，他是做好思想准备的。 这个就是损己利人，这就是修菩萨行。 他为了要利人，不惜这样做。 果然，他把鸦片烟一烧，便被免去两广总督职位，充军到新疆。 他这种人真正具有毫不利己，专门利人的菩萨精神。 他到新疆以后，规划新疆的水利工程，把个人的荣辱得失放在一边。 他这样做当时看起来是吃了亏，但是却受到了大家的尊崇，感化了很多人。 现在，英国伦敦的蜡像馆，对于清代历史人物就选塑林则徐的像，这说明历史是自有公论的。 他的子孙后代也非常发达兴盛。 根据上海《新民晚报》和《四川政协报 》提供的材料，现在世界各地居住的林则徐后代，有联系的竟达三百多家人。 上述两个例子说明了一个道理，行善就是利人。 利人实际上就是利己。 佛教的观点是自他不二，但是有些同修以为，我要关着门作功课、念佛，其它的事情少管，先把自己度了再度人。 这个说法是不正确的。 印光大师说：自未得度、先度人者，菩萨发心。 是则唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。 （印光法师《药师如来本愿经重刻跋》)这段开示说得明白，你只想利己，实际上就是害自己，因为你把自己和别人对立起来看，归根到底就是自私自利。 我们对待这个问题应该遵循祖师教导，端正自己的看法。 有些人虽然在学佛，却做些损人的事情。 比如诽谤别人，别人受了害，受了冤枉，你自己绝对得不到任何好处，害人终究是害自己。 事情肯定会揭穿，别人不相信你那一套，大家就把你看白了。 不仅你现在犯了诽谤罪，而且，自己将来肯定要受恶报。 因为你是出于嫉妒心，报复心，嗔恨心，这是种的堕恶道的因呀！ 这些人应该悬崖勒马，忏悔罪业，老实做人。 还有一种，是损人来利己，比如把别人财产侵占了，别人受了损失，自己目前好像得到利益，其实，你现在的恶名就流传出去了，会受到舆论的谴责和法律的制裁，未来肯定受贫穷困苦的恶报。 纵然你今生逃脱了法律，但绝对逃不了因果。 佛教关于善恶果报的道理，指导我们怎样做人，怎样待人接物很有受用。 我们学佛必须按照这个来做人、来待人接物。 在这个基础上修行才会相应。 如果天天在念佛，却没有按佛的教导去做人，这是错误的。 我们一定要做到诸恶莫作，起码要严守五戒；把五戒守好，众善奉行就不难了。 五戒，实际上就是五大布施。 我们能够认真持戒，就是对众生布施了无畏。 比如我们持杀戒，不仅是人，就是一切畜牲都晓得我们不会害它的生命。 我们认真持盗戒，别人不会担心我们侵犯他的财产，这就是对众生的布施，对自己就是种大福田。 社会上犯罪的人造罪恶，搞得社会不安宁，可以说都是犯了五戒的。 那些斗殴、杀人的都是犯了杀戒；那抢劫、贪污都是犯了盗戒；那些强奸、卖淫、嫖娼、重婚、乱搞男女关系等等，都是犯了邪淫戒；那些诽谤、诈骗、商品的假冒伪劣等等，都是犯了妄语戒；那些酒后肇事、吸毒、贩毒等，都是犯了饮酒戒。 所以人人能受持五戒，必然家庭和谐，社会安宁。 我们守好五戒，起码后世保得住人身。 五戒都不守，下一世人身都保不住。 五戒条文不多，分量却很重。 五戒里头，有四条都是根本戒。 我们能认真把这五戒守好，有很大的好处。 守好一条戒，就有五位护戒善神暗中保护你，五戒都守好了，就有二十五位善神保护你。 什么灾难，什么危险都给你消除了。 发布时间：2025-03-17 08:54:57 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/10520.html