标题：佛经中的等持总持

内容：
佛经中的等持总持丁福保《佛学大辞典》解释等持：定之别名。

梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。

谓心住于一境平等维持也。

是通于定散二心也。

假使在于散心而心专注于一境即三摩地。

故译为定者不可也。

《唯识述记七上》曰：等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。

故通定散。

（中略）三摩地，此云等持。

《俱舍论》二十八曰：等持者为定，名异体同。

故契经说心定等定，名正等持。

此亦名为心一境性。

总持即陀罗尼。

具足者，所具满足。

盖云一切陀罗尼门无所不具也。

解释陀罗尼是梵语，翻成汉语叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。

这是说一切陀罗尼门无所不具也。

陀罗尼是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。

陀罗尼有四种，古大德在此地给我们介绍，第一个是法陀罗尼，又名闻陀罗尼，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。

什么叫陀罗尼？

听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。

他听了能记得住，不会忘记，能够理解，属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。

第二种叫义陀罗尼，义是于诸法之义，总持而不忘。

前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。

第三种是咒陀罗尼，咒也称陀罗尼，咒语里很多都是总一切法，持一切义。

于咒总持而不忘。

咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼。

这个咒语范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，感应最殊胜、最明显是要懂得意思。

所以密咒里密宗讲三密相应，第一个咒语念得准确。

因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语，佛都懂。

佛菩萨讲经教学，我们说法，听众非常多，我们肉眼看不见，佛都能看见。

凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法都能听见、能理解。

或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，用他们的言语简单说一说，他们能懂，他们欢喜。

因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说，我们称之为咒语。

最后一个：忍陀罗尼，安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。

忍的意思：心住于法的实相，他不动摇、不怀疑、不着相，这叫忍，忍是如如不动。

对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。

佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。

安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，即总持的意思。

摘自《佛教常识读本》

发布时间：2025-03-20 08:21:39
来源：藏经阁
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