标题：所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗

内容：
问：佛未显本前，各声闻等皆由修成，开权后，一切八部亦皆是大菩萨乘愿辅化，然则佛弟子既无一是凡夫修成，佛出世乌裨于众生也。

答：汝只会执崖板话，就不晓得此等人示现之所以然。

彼法华会上之人，俱已证阿罗汉等，在先皆不信佛法，皆由闻佛种种化导，方入佛法。

是以四十余年长随如来，且问汝此等人数十年，绝无引人生信，改恶修善，皈依佛法，了生脱死者乎。

汝作此问，可谓痴极痴极。

（三编复恒惭法师书二）今之人每以世智辨聪之资，研究佛学。

稍知义路，便谓亲得。

从兹自高位置，藐视古今。

且莫说现今之人，不入己目。

即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。

彼皆以为庸常，不足为法。

未得谓得，未证谓证。

听其言，高出九天之上。

察其心，卑入九地之下。

如是习染，切宜痛除。

否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。

若能念念返究自心，不但如来所说诸法，即能得益。

（增广复吴希真居士书三）自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。

然皆常以凡夫自居。

断无说我是佛，是菩萨者。

故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。

唯除命终，阴有遗付。

而智者大师，实是释迦化身。

至临终时，有问所证位次者。

答曰，我不领众，必净六根。

损己利人，但登五品。

是仍以凡夫自居也。

五品者，即圆教观行位。

所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。

智者临终，尚不显本。

意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。

今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。

此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。

其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。

何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。

名利惑人，一至于此。

（增广与泰顺林枝芬居士书二）

发布时间：2025-05-11 09:08:26
来源：藏经阁
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