标题：所言黑影, 非佛菩萨之影

内容：
接手书，知日诵精勤，欣慰无似。

所言黑影，非佛菩萨之影，亦非怨亲对头所现之影。

以佛菩萨既现，必明了能见其面目等。

怨家当现其可畏之相。

此影殆宿生有缘之孤魂，冀其仗念佛诵经之力，得以超生善道耳。

当为伊于课诵回向后，又专为回向。

令其消除恶业，增长善根，仗佛慈力，往生西方。

则于彼有益，庶不负现影一番苦衷。

又凡修行人，要心有主宰。

见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。

能如是，则所见境界，皆能作助道之缘。

否则皆作障道之缘。

又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本。

以慈悲谦逊为怀。

心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，以期其不违佛心佛行。

则可谓真修行人，真佛弟子矣。

（戊辰七月十九日）（三编复杨典臣居士书三）问：地藏王菩萨，为奉行佛法之人，在阴曹职司幽冥教主，系入六道度众生者。

然常人每误为神祇，或灵鬼者，诸如此类，不一而足，然则奉行佛法的菩萨，与天仙鬼神，将何由判别耶。

答：神祇乃业报所感，可云职司。

地藏菩萨，以弘誓大愿，在幽冥度脱众生，何可云职司乎。

世人不识凡圣，一概视作神鬼，亦无怪其然。

譬如小儿，只识其家之人，余一切人，彼皆完全不知，当谓一切人，皆不如彼父母之尊贵矣。

既知断惑证真，了生脱死者，方为小乘圣人。

破无明，证法性者，方可谓之大乘菩萨。

而未断烦恼，仗宿福力，得为神祇，尚与天人地位相去悬远。

况已证法身之大菩萨乎。

不知佛法，纵判也不能了知。

已知佛法，用不著判。

（三编答崔树萍居士问）

发布时间：2025-05-20 09:00:06
来源：藏经阁
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