标题：南无观世音菩萨：自未得度，何能度人！

内容：
南无观世音菩萨：自未得度，何能度人！

南无观世音菩萨：自未得度，何能度人！

观音大士曾说过，发大菩提心，以期自他俱利者。

然曰自利心淡，利他心切，亦有语病。

不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。

然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。

则自利一边，何可以淡，而妄学大菩萨身分也。

现实中有很多修士自未能度，而欲度他，何异溺海渡人。

奉劝诸贤，不可我慢高大，还是真信切愿。

汝尚不能自利，何得便筹度利人之事乎？

君子思不出乎其位。

须知此心虽好，亦是学道之障。

古人云：「只怕不成佛，勿愁佛不会说法。」汝但自行有得，如神龙一滴水，即可遍洒全国。

若非神龙，纵得全江之水，亦无所济矣。

林法师以聪明自负，欲担荷弘法利生之事。

而不知求生西方，方能弘法利生。

不以求生西方为事，其辜负佛恩也大矣。

世多有不自量人，往往以菩萨所行之事，直引为己任。

而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人？

学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。

若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。

中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。

则自利也不认真，利人全置度外。

流入杨子拔毛不肯利人之弊。

故必须二法相辅而行，但专注于自利一边。

二林之语，亦不可误会，误会则得罪二林不小。

二林之意，乃专注自利，非并随分随力教人修习净土法门全废也。

利人一事，惟大菩萨方能担荷，降此谁敢说此大话？

中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。

以修行法门，有六度万行故。

自未度脱，利人仍属自利，但不可专在外边事迹上做。

其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒。

反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。

须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽？

但肯依信愿行之念佛法门，决定可以仗佛慈力，带业往生。

一得往生，则已得了生脱死，超凡入圣矣。

此之一法，乃如来普度一切若凡若圣之无上大法。

若不专修此法，而欲于若禅、若教、若密、若律各种法门而了生死，漫说现生不得了，诚恐千生万劫尚难了。

以此诸法门，通须断尽烦恼，方有了生死分。

若欲随分随力修持，即生便了生死，当专注净土一门。

以真信切愿，念佛求生西方。

则不论工夫深浅，无不临终得遂所愿。

此之一法，乃如来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。

使佛不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。

何幸得遇此法，虽无大根，能自断惑；而带业往生，速出生死，又何歉憾乎？

然此一法，统摄一切。

能自断惑，自了生死者，犹须回心向往，方可速登佛地。

切勿谓此为浅近之法，以为愚夫愚妇之所从事者，则当自得其益矣。

发布时间：2025-06-27 08:54:07
来源：藏经阁
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