标题：韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五十六 内容： 瑜伽师地论科句披寻记卷第五十六弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中五识身相应地意地之六癸二、诸蕴分位2 子一、略标列问:诸蕴分位有几种? 答:有多种。 谓得、无想定等心不相应行,广说如前。 广说如前者:如前决择心不相应行法,一一差别应知。 (陵本五十二卷五页4154)子二、随别释20 丑一、得2 寅一、问问:依何分位建立得? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依因、自在、现行分位建立得。 卯二、广差别此复三种。 谓种子成就、自在成就、现行成就。 依因自在现行分位等者:分位有三,一、因,二、自在,三、现行。 依此分位,建立名得。 由是说得略有三种,谓种子成就等。 如前决择中释。 (陵本五十二卷九页4174)丑二、无想定灭尽定及无想天2 寅一、问问:依何分位建立无想定、灭尽定及无想天? 此三各有几种? 寅二、答3 卯一、无想定2 辰一、明建立答:依已离遍净贪,未离上贪,出离想作意为先名灭分位,建立无想定。 辰二、广差别2 巳一、标此复三种。 巳二、释3 午一、自性自性者,唯是善。 午二、补特伽罗补特伽罗者,在异生相续。 午三、起起者,先于此起,后于色界第四静虑当受彼果。 自性唯是善者:谓依第四静虑定地起故,定唯善故。 卯二、灭尽定2 辰一、明建立依已离无所有处贪,止息想作意为先名灭分位,建立灭尽定。 辰二、广差别2 巳一、标此复三种。 巳二、释3 午一、自性自性者,唯是善。 午二、补特伽罗补特伽罗者,在圣相续,通学无学。 午三、起2 未一、托色依现前起者,先于此起,后于色界重现在前,托色所依方现前故。 此据未建立阿赖耶识教。 未二、一切处现前若已建立,于一切处皆得现前。 于一切处皆得现前者:谓色无色界皆得现前故。 由已建立阿赖耶识,略说诸法种子,一切皆依阿赖耶识故。 义如因缘决择中说。 (陵本五十一卷十九页4133)卯三、无想天2 辰一、明建立依已生无想有情天中名灭分位,建立无想。 辰二、广差别2 巳一、标此亦三种。 巳二、释3 午一、自性自性者,无覆无记。 午二、补特伽罗补特伽罗者,唯异生性,彼非诸圣者。 午三、起起者,谓能引发无想定思,能感彼异熟果;后想生已,是诸有情便从彼没。 丑三、命根2 寅一、问问:依何分位建立命根? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依业所引异熟住时决定分位,建立命根。 卯二、广差别此复三种。 谓定不定故,爱非爱故,岁劫数等所安立故。 定不定故等者:除赡部洲人寿分量,所余生处寿量决定。 此赡部洲,或时寿命广无有量,或时短促,寿量不定。 由是当知定不定别。 往五趣生,是名爱非爱别。 有情寿量若少、若多,或以岁计,或以劫数计,如是名岁劫数等所安立。 等言,等取有边际、无边际、自势力转、非自势力转差别应知。 丑四、众同分2 寅一、问问:依何分位建立众同分? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依诸有情相似分位,立众同分。 卯二、广差别此复三种。 所谓种类同分、自性同分、工巧业处养命同分。 种类同分等者:界趣生类互相似性,是名种类同分。 分位、体性、容色、形貌、音声互相似性,是名自性同分。 丑五、生2 寅一、问问:依何分位建立生? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依现在分位,建立生。 卯二、广差别此复三种。 所谓剎那生、相续生、分位生。 分位生者:谓即生差别中增长生、心差别生。 义如前说。 (陵本五十二卷六页4161)丑六、老2 寅一、问问:依何分位建立老? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依前后分位,建立老。 卯二、广差别此复三种。 谓异性老、转变老、受用老。 受用老者:谓即老差别中身老、心老、寿老、变坏老。 义如前说。 (陵本五十二卷七页4165)丑七、住2 寅一、问问:依何分位建立住? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:即依生分位,建立住。 卯二、广差别此复三种。 谓剎那住、相续住、立制住。 立制住者:此即住差别中立轨范住。 义如前说。 (陵本五十二卷八页[1]4168)丑八、无常2 寅一、问问:依何分位建立无常? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依生已坏灭分位,建立无常。 卯二、广差别此复三种。 谓坏灭无常、转变无常、别离无常。 坏灭无常等者:声闻地说:由变异行、灭坏行,及别离行观无常性。 (陵本三十四卷三页2739)此说三种,随应当知。 丑九、名句文身2 寅一、举名身2 卯一、问问:依何分位建立名身? 此复几种? 卯二、答2 辰一、明建立答:依假言说分位,建立名身。 辰二、广差别此复三种。 谓假设名身、实物名身、世所共了不了名身。 寅二、例句身等2 卯一、例同如名身,句身、文身,当知亦尔。 卯二、显别此中差别者,谓标句、释句、音所摄、字所摄。 音所摄字所摄者:此说名身文身差别应知。 由依止名、或唯依文了达音韵,是故说彼名音所摄。 由名身、句身所依止字,是谓文身,是故说文名字所摄。 丑十、异生性2 寅一、问问:依何分位建立异生性? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依未生起一切出世圣法分位,建立异生性。 卯二、广差别此复三种。 谓欲界系、色界系、无色界系。 丑十一、流转2 寅一、问问:依何分位建立流转? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依因果相续分位,建立流转。 卯二、广差别此复三种。 谓剎那展转流转、生展转流转、染污清净展转流转。 染污清净展转流转者:如前说有顺流流转,谓顺缘起。 又有逆流流转,谓逆缘起。 (陵本五十二卷十三页4189)此说染污清净,如次应知。 丑十二、定异2 寅一、问问:依何分位建立定异? 此复几种。 寅二、答2 卯一、明建立答:依法别相分位,建立定异。 卯二、广差别此复三种。 谓相定异、因定异、果定异。 谓相定异等者:如前说有流转、还灭定异,一切法定异,领受定异,住定异。 (陵本五十二卷十三页4190)如是一切,名相定异。 即彼诸法若因、若果,决定差别无杂乱性,名因定异、果定异。 丑十三、相应2 寅一、问问:依何分位建立相应? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依因果相称分位,建立相应。 卯二、广差别此复三种。 谓和合相应、方便相应、称可道理所作相应。 和合相应等者:极微已上,一切有方分色更互和合,是名和合相应。 如集论说。 (三卷九页31,673b)彼彼诸法为等言说、为等建立、为等开解诸胜方便,是名方便相应。 与四道理相应,谓观待道理等,是名称可道理所作相应。 丑十四、势速2 寅一、问问:依何分位建立势速? 此复几种。 寅二、答2 卯一、明建立答:依迅疾流转分位,建立势速。 卯二、广差别此复三种。 谓诸行势速、士用势速、神通势速。 士用势速等者:如前说:有地行有情轻健势速,谓人、象、马等。 或有空行有情势速,谓诸飞禽、空行药叉及诸天等。 (陵本五十二卷十四页4192)此摄彼二应知。 丑十五、次第2 寅一、问问:依何分位建立次第? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依一一行流转分位,建立次第。 卯二、广差别此复三种。 谓剎那流转次第、内身流转次第、成立所作流转次第。 内身流转次第等者:如前说:有流转次第,谓无明缘行,广说乃至生缘老死。 又说:或有在家、出家行住次第。 (陵本五十二卷十四页4194)此中二种,如次应知。 丑十六、时2 寅一、问问:依何分位建立时? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依行相续不断分位,建立时。 卯二、广差别此复三种。 谓去、来、今。 丑十七、方2 寅一、问问:依何分位建立方? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依所摄受诸色分位,建立方。 卯二、广差别此复三种。 谓上、下、傍。 丑十八、数2 寅一、问问:依何分位建立数? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依法齐量表了分位,建立数。 卯二、广差别此复三种。 谓一数、二数、多数。 丑十九、和合2 寅一、问问:依何分位建立和合? 此复几种? 寅二、答2 卯一、明建立答:依所作支无阙分位,建立和合。 卯二、广差别此复三种。 谓集会和合、一义和合、圆满和合。 集会和合等者:如前说:有清净和合,谓十二种无杂集会,即自他圆满等。 又有世俗和合,谓诸有情依等意乐增上力故,互不相违,无诤无讼,亦不乖离。 (陵本五十二卷十二页4183)即此集会和合、圆满和合应知。 又复前说有领受和合等,即此一义和合,谓于一所作事更互相应故。 丑二十、不和合问:依何分位建立不和合? 此复几种? 答:与和合相违,应知不和合若分位、若差别。 癸三、诸蕴分别2 子一、辨2 丑一、举有色等29 寅一、有色问:于诸蕴中,何义、几蕴是有色? 答:即以此性还说此性,色自性义是有色义。 一蕴是有色。 寅二、有见问:何义、几蕴是有见? 答:眼所行义。 一蕴一分是有见。 寅三、有对2 卯一、问问:何义、几蕴是有对? 卯二、答2 辰一、释义2 巳一、标二种答:展转相触据处所义及粗大义,是有对义。 巳二、随难释粗大义者,当知远离三种微细。 此三微细,如前应知。 辰二、明摄一蕴一分是有对。 此三微细如前应知者:前说:微细性略有三种。 一、损减微细性,二、种类微细性,三、心自在转微细性。 如彼别释应知。 (陵本五十四卷十一页4327)寅四、有漏2 卯一、问问:何义、几蕴是有漏? 卯二、答2 辰一、略标简答:粗重所随,非彼对治烦恼所生义。 一切一分是有漏。 粗重所随等者:谓于识蕴,烦恼种子未害未断,是名粗重所随。 于彼烦恼非能对治,从彼一切烦恼而生,是名非彼对治烦恼所生。 辰二、广余义4 巳一、标复有有漏义,谓若是处烦恼能生四种过失,是有漏义。 巳二、征何等名为四种过失? 巳三、列一、不寂静过失,二、内外变异过失,三、发起恶行过失,四、摄受因过失。 巳四、释当知初过失,缠现行所作;第二过失,诸烦恼事随逐烦恼所作;第三过失,烦恼因缘所作;第四过失,引发后有所作。 诸烦恼事随逐烦恼所作者:谓有取蕴内外诸事,是名诸烦恼事。 彼为烦恼之所随逐,由是因缘,能生内外变异过失,是名随逐烦恼所作。 寅五、有为问:何义、几蕴是有为? 答:从因已生及应生义。 一切是有为。 寅六、有诤问:何义、几蕴是有诤? 答:多随瞋恚自在转义。 一切一分是有诤。 寅七、有爱味问:何义、几蕴是有爱味? 答:多随爱见自在转义。 一切一分是有爱味。 寅八、依耽嗜问:何义、几蕴是依耽嗜? 答:多随欲贪自在转义。 一切一分是依耽嗜。 寅九、世间问:何义、几蕴是世间? 答:戏论依义。 一切一分是世间。 寅十、堕界问:何义、几蕴是堕界? 答:三界所摄世间义。 一切一分是堕界。 寅十一、过去问:何义、几蕴是过去? 答:已受用因果义。 一切是过去。 寅十二、未来问:何义、几蕴是未来? 答:未受用因果义。 一切是未来。 寅十三、现在问:何义、几蕴是现在? 答:已受用因义及未受用果义。 一切是现在。 寅十四、内问:何义、几蕴是内? 答:六处并属彼义。 一蕴一分、四蕴全是内。 六处并属彼义等者:眼等六处,及彼所属诸所有法,内事摄故,建立名内。 色蕴一分,受、想、行、识四蕴全,是内法类。 寅十五、外问:何义、几蕴是外? 答:内相违义。 一蕴一分是外。 寅十六、麤问:何义、几蕴是粗? 答:不光洁积聚相增长义。 一切一分是麤。 不光洁积聚相增长义者:欲界系色,不光洁摄。 诸有对色,积聚所摄。 色无色蕴长养等流,相增长摄。 寅十七、细问:何义、几蕴是细? 答:粗相违义。 一切一分是细。 寅十八、劣问:何义、几蕴是劣? 答:无常、苦、不净、染污义。 一切一分是劣。 寅十九、妙问:何义、几蕴是妙? 答:劣相违义。 一切一分是妙。 寅二十、远问:何义、几蕴是远? 答:处所、去来、时、方隔越义。 一切一分是远。 处所去来时方隔越义者:远有二义,一者、处远,二者、时远。 谓若诸处方所隔越,是名处远,当知此唯依色蕴有。 又若去来时分隔越,是名时远,当知此通色无色蕴。 寅二十一、近问:何义、几蕴是近? 答:远相违义。 一切一分是近。 寅二十二、三界系2 卯一、第一义3 辰一、欲界系问:何义、几蕴是欲界系? 答:于此间生,未得对治;或得已出,三时现行义。 一切一分是欲界系。 于此间生等者:谓若身生欲界,未得色界定地对治;或复得已,从彼定出。 于尔所时,彼所有蕴,去来今位剎那流转,当知彼蕴是欲界系。 辰二、色界系问:何义、几蕴是色界系? 答:已得色界系对治,若入彼定;或复生彼,未得上对治;或得已出,三时现行义。 一切一分是色界系。 未得上对治者:此说无色界系定地对治,名上对治应知。 辰三、无色界系问:何义、几蕴是无色界系? 答:已得无色界系对治,若入彼定;或复生彼,未得上对治;或得已出,三时现行义。 一切一分是无色界系。 未得上对治者:此说出世离欲,名上对治应知。 卯二、第二义3 辰一、欲界系复有差别。 谓轻安俱三摩地及彼眷属并彼果法所不摄义,是欲界系。 轻安俱三摩地等者:轻安一法唯定地有,故三摩地名轻安俱。 诸静虑支为依缘等,名彼眷属。 从定所生诸功德法,名彼果法。 辰二、色界系属色烦恼、与彼相违所摄义,是色界系。 与彼相违所摄义者:谓与前说欲界系法相违,属色烦恼之所摄故。 辰三、无色界系离色烦恼、彼所摄义,当知是无色界系。 寅二十三、三性2 卯一、第一义3 辰一、善问:何义、几蕴是善? 答:能感当来乐果报义,及烦恼苦永断对治义。 一切一分是善。 辰二、不善问:何义、几蕴是不善? 答:能感当来苦果报义,及能发起诸恶行义。 一切一分是不善。 辰三、无记问:何义、几蕴是无记? 答:彼俱相违义。 一切一分是无记。 卯二、第二义复有差别。 谓离过失义,及过失功德对治随顺义,是善;过失功德对治随顺义者:谓能对治过失、随顺功德,是善义故。 与此相违义,是不善;彼俱相违义,是无记。 寅二十四、学问:何义、几蕴是学? 答:学方便善义。 一切一分是学。 寅二十五、无学问:何义、几蕴是无学? 答:学究竟善义。 一切一分是无学。 寅二十六、非学非无学问:何义、几蕴是非学非无学? 答:离前二种所有善、染污、无记法义。 一切一分是非学非无学。 寅二十七、见所断问:何义、几蕴是见所断? 答:现观智谛现观所应断义。 一切一分是见所断。 寅二十八、修所断问:何义、几蕴是修所断? 答:从现观后修道所断义。 一切一分是修所断。 寅二十九、无断问:何义、几蕴是无断? 答:一切染污永断对治义及已断义。 一切一分是无断。 一切染污永断对治义等者:如下思所成慧地决择中说:云何非所断法? 谓一切有学出世间法、一切无学相续中所有诸法。 此中若出世法,于一切时自性净故,名非所断;余世间法,由已断故,名非所断。 (陵本六十六卷十八页5308)此说二义,准彼应知。 丑二、例无色等问:何义、几蕴是无色等? 答:如前所说色等相违义,当知是无色等义。 子二、结如是等类,应当分别诸蕴差别。 癸四、诸蕴建立5 子一、建立蕴义问:如说积聚义是蕴义,何等名为积聚义耶? 答:种种所召体义、更互和杂转义、一类总略义、增益损减义,是积聚义。 种种所召体义等者:谓一一蕴体性差别有十一种。 谓若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若劣、若胜、若远、若近,是名种种所召体义。 于一身中,彼一一蕴俱时流转,同生住灭,是名更互和杂转义。 彼一一蕴一类唯苦,是故经说纯大苦蕴,是名一类总略义。 唯有为摄,增减可得,是名增益损减义。 子二、建立色义2 丑一、问问:何缘色蕴说名为色? 丑二、答2 寅一、标义答:于彼彼方所种植增长义及变碍义,故名为色。 寅二、随广此变碍义,复有二种。 一、手等所触便变坏义,二、方处差别种种相义。 子三、建立名义问:何缘四无色蕴总说名名? 答:顺趣种种所缘境义,依言说名分别种种所缘境义,故说为名。 顺趣种种所缘境义等者:摄释分说:能令种种共所了知,故名为名。 又能令意作种种相,故名为名。 又由语言之所呼召,故名为名。 (陵本八十一卷二页6169)今于此中,略摄二义,随应当知。 子四、建立所摄问:诸蕴谁所摄? 为何义故建立摄耶? 答:自性所摄,非他性。 为遍了知种种自类,是故建立。 为遍了知种种自类等者:集论中说:于摄善巧得何胜利? 得于所缘略集胜利,随彼彼境略聚其心,如是如是善根增胜。 (集论三卷九页31,673a)此建立义,准彼应知。 子五、建立相应2 丑一、问问:诸法谁相应? 为何义故建立相应? 丑二、答2 寅一、标义答:他性相应,非自性。 为遍了知依自性清净心,有染不染法若增若减,是故建立。 为遍了知依自性清净心有染不染法等者:集论中说:于相应善巧得何胜利? 能善了悟,唯依止心,有受想等染净诸法相应、不相应义;由此了悟,即能舍离计我能受、能想、能思、能念染净执着;又能善巧速入无我。 (集论三卷十页31,673b)此建立义,准彼应知。 寅二、斥非2 卯一、长行2 辰一、叙计破3 巳一、五蕴不成过2 午一、标非有一沙门、若婆罗门,欲令名中唯心实有,非诸心法[2]。 此不应理。 午二、释由何以故? 且说诸蕴有五种性不成就故。 且说诸蕴有五种性等者:谓由诸蕴体性各别,是故经中说唯有五。 若许唯心实有,非诸心法,是则说蕴唯五理不成就。 巳二、分位差别过3 午一、标过又若彼计分位别故有五性者,分位别计,亦有过失。 午二、释由4 未一、有无作用难2 申一、略标何以故? 是诸分位展转相望,作用差别若有若无,皆成失故。 申二、别难若言有者,由相异故,便应有异实物体性;若言无者,计分位别则为唐捐。 由相异故等者:业用离相,异不可得。 若许用有,是则相应展转有异。 由相异故,体亦应异,何故不许诸心所法体不成实。 未二、依缘无别难3 申一、标又不应谓如六识身分位差别。 申二、征何以故? 申三、释由六识身所依、所缘有差别故。 是诸分位一处可得,故不应理。 又不应谓如六识身等者:摄大乘说:有一类师说一意识,彼彼依转得彼彼名。 如意思业,名身语业。 (摄大乘论二卷四页)今约彼义,谓诸心法如六识身分位差别。 然不应尔,彼由所依、所缘有差别故,说六识身分位差别。 心法不尔,与六识身同所依、缘,一处可得,故不应计是心实有分位差别。 未三、非有转变难3 申一、标若谓转变,亦不应理。 申二、征何以故? 申三、释于有色物可转变故,得有分位前后差别,非于无色有如乳、酪、生酥等异。 未四、因缘无别难2 申一、标又心因缘无差别故,行别分位不应道理。 申二、释于一剎那,必不可得差别因缘,令彼分位而有差别。 午三、结非是故汝计分位差别,不应道理。 又心因缘无差别故等者:谓心唯能了别事之总相,由是说彼因缘无别。 心法不尔,缘事别相,谓是彼心行别分位,不应道理。 以于一剎那中,差别因缘不可得故。 巳三、圣教相违过2 午一、显违教3 未一、标又违教故,唯心实有,不应道理。 未二、征违何等教? 未三、释2 申一、举经言谓如经言:贪瞋痴等恼染其心,令不解脱。 申二、问答辨2 酉一、问问:此中何所相违? 酉二、答2 戌一、正难唯心失答:若唯有心,二不俱有,是即贪等应不依识。 若唯有心二不俱有等者:若谓唯心实有,非诸心法,是则心现行时,于一剎那无别有法俱有相应。 若尔,贪等应不依识,何复说彼恼染其心。 戌二、转难先后失2 亥一、指前破若汝复谓以识为先,亦不应理。 无差别过,前已说故。 无差别过前已说故者:如前已说:又心因缘无差别故,行别分位不应道理。 其义应知。 亥二、引经难2 天一、明和合3 地一、第一教又复经言:三和合[3]与触俱生受、想、思等。 地二、第二教又余经说:如是诸法恒共和合,非不和合;不可说言如是诸法而可分析,令别殊异。 地三、第三教又佛世尊为欲成立此和合义,说灯明喻。 天二、结俱生是故不可离彼俱生而说和合。 发布时间：2025-08-03 08:41:13 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/13679.html