标题：净土法门法师：念佛人要想在一生当中有成就，这两个字一定要做到 内容： 净土法门法师：念佛人要想在一生当中有成就，这两个字一定要做到九八年早餐开示—漫谈知耻 （共一集） 1998/8/26 新加坡净宗学会 档名：20-013-0826古人常说人之异于禽兽，就是在人能够接受教育，如果人要不受教育，人是属于动物这一类，跟其他的动物又有什么差别？ 而教育的宗旨是在了解宇宙人生的真相，教育的目的是知道与一切众生如何和睦相处，互助合作，这是教育的目的。 佛家教学的内容是教我们认识自性，不仅仅是宗门里面讲明心见性，只要是佛教育，无论是哪一个宗，哪一个派，哪一个法门，最后都是达到这个目标。 “明心见性”用现代的话来说，彻底明了事实的真相，唯有彻底明了，然后才晓得我们与一切众生应该如何相处。 怎样相处这属于行门的事情，彻底明了是属于解门的事情，解行相应。 无论是明了的人，或者是没有明了，像我们现在凡夫的境界，我们没有明了，可是任何一个人，都不能够离开现实的生活。 明了的人怎么样过生活？ 明白人的生活，这一部《大方广佛华严经》，就是说彻底明白人他们过的生活，都写在《华严经》里面。 《华严经》是诸佛菩萨的生活，法身大士的生活，它的总纲领就是普贤菩萨的“十大愿王”。 在他们这十个纲领是自然的流露，自然的相应，没有一丝毫勉强，没有一丝毫做作。 佛教我们凡夫，虽然还没有明了，如果你要想生活过得好，社会安定，大众能够谐和，一定要去模仿，要学习。 学习最重要的心态就是“诚敬”，印光法师讲得好，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益”。 由此可知，诚敬两个字是十大愿王的总纲领，这十条都是从诚敬心里面流露出来的。 由此可知，诚敬是圆满的性德，所有一切世出世间圣贤教导大家的德目，都是从诚敬变化出来的；诚敬的心对父母就是孝，对老师就是尊敬、尊师重道，对朋友就是信义，对国家就是尽忠，统是从诚敬这两个字流露出来的。 在佛法里面诚敬，在法身大士来说就是普贤十大愿王，大乘菩萨来讲就是六波罗蜜。 由此可知，世出世间修学的德目，都是从“诚敬”出来的，这两个字是根、是本，能生世出世间一切善法。 人生于世无论学佛、不学佛，他能够把人际环境处得很好，这就是大学问，在佛法里面这是真修行。 什么样的人都能相处，而且都能处得融洽，都能处得很好，他用什么方法相处？ 诚敬。 善人欢喜你，恶人也欢喜你；佛菩萨欢喜你，妖魔鬼怪也欢喜你。 所以儒家讲“不诚无物”，你没有诚敬，你就没有一处做得圆满，不圆满欠缺的就太多了。 特别是学佛的人，学佛的人如果跟大众不能相处，这是自己最大的耻辱。 而现在人不知道，不知道就是不知耻。 前几年我在美国休士顿，蔡念生老居士的公子也住在那边，他是位大学教授。 我们在一起吃饭，就谈到“知耻”这个事情，他那时候提出来，现在社会上最缺乏的，缺乏最重要的就是不知耻；不知耻，什么样的坏事他都敢做，他都能做得出来。 他告诉我挽救这个社会，一定要提倡知耻，我听了感觉得他说的很有道理。 儒家所谓的“知耻近乎勇”，勇就是佛家讲的“勇猛精进”，唯有知耻他才能发愤，人家作菩萨、作佛，他也是人，我也是人，他能做得到，我为什么做不到？ 这是我的耻辱，应当努力、应当发愤直追。 所以蔡居士跟我商量，我们成立一个“知耻学社”，来推动知耻的运动；我说好。 以后这个学社也没有组成，原因是我们找不到同志，几个人支持？ 但是有这个意念生起，我相信后面必有来者来劝导大家。 “不诚不敬”在世出世法里面都是奇耻大辱，尤其是我们学佛，学佛要想在一生当中成就，念佛人要想在一生当中决定往生，“诚敬”两个字一定要做到，谁做到谁就往生作佛。 念佛人不能往生，原因在哪里？ 不诚不敬，所以虽念佛也不能往生。 我们看到李木源居士给我们做的报告，他所见到的往生念佛人，几乎都是不认识字，没有念过书的老太婆、老阿公。 念佛时间并不久，瑞相希有，预知时至，不生病，站着走的、坐着走的，亲眼看见。 他去负责替他们办后事，火化之后，留下来的坚固子叫舍利子，非常希有。 曾经他拿了一粒舍利给我看，紫红色的，是一个在新加坡犯吸毒，判了死刑的。 新加坡的死刑是吊刑，这个死囚在监狱里面，李木源去劝他念佛，他就一心念，上吊刑的时候，一点恐惧都没有，他到西方极乐世界去，连监狱里面人员都被他感动。 火化的时候留下舍利，李居士舍利给我看，光彩非常好，掉在地下声音清脆，他把它丢在地下的时候，那个声音你去听。 他为什么会有这个成就？ 诚敬，真诚恭敬心念这一句阿弥陀佛。 在行刑之前家里人去看他，家里人很悲痛，他一点悲痛的心都没有，反而劝告家人要断恶修善，要认真念佛。 从一个做恶的人，这一改变，变成纯善。 所以李居士在他这一生当中，帮助许多人往生不退成佛，他是认真在做，不是说说而已。 我们在讲台上只是讲讲，他认真去做，那是真实功德。 能把一个做恶的人，教化成为纯善之人，这是教化之功；能够叫心地邪曲之人，而变成真诚之人，这是我们应当要学习的。 一定要从本身做起，在事相上尤其要做一个表率，要做一个榜样。 诸佛菩萨无相能现一切相，我们在《华严经》上自始至终，从“世主妙严品”到末后“入法界品”，“普贤行愿品”，我们所看到的这些大众，总共有二百二十八类，包括尽虚空、遍法界各类的众生，在华严会上都是诸佛如来示现，随类化身，随机说法。 我们在世间能看到一部分，绝大部分我们看不到，我们没办法觉察出来，这是因为生活环境、生活的时空不相同，我们不是在一个空间。 像现在讲无线电波一样，我们不是在同一个频道，我们能够觉察，能够见得到，只是在同一个频道，不同频道里面我们觉察不到，这只有听佛所说。 所以我就联想起来，我们的讲堂、念佛堂要供这些众生的牌位。 现在这个世间灾难这么多，《华严经》上讲，昨天讲主河神，今天要讲到主海神，前面讲过主山神、主地神，我们可以供一个总牌位，“华严会上海会大众”，我们供一个总牌位，那就全都包括在其中。 我们讲经、读诵、念佛天天回向，祈求国泰民安，祈求化解世间一切灾难。 这些灾难我们知道，是一切众生共业变现出来的，我们以真诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心来修学，勇猛精进，求三宝加持，纵然这个劫难不能化解，我们相信它会减轻，在时间上会缩短。 这个道理就如同无线电波一样，众生这个波不好，里面都是贪瞋痴慢、是非人我，极不好的波造成这个灾变。 我们今天这个波是最好的波，如果这个波力量很强，就能够改变它的波段，如果我们力量弱不如它，我们这个波动就要随顺它。 所以今天居士林讲堂跟念佛堂，就等于说是一个电波发射站，一定要发射强大的电波，才能够改变一切众生不正常的波动。 我们自己纵然没有这个能力，如果我们波动的频率，跟诸佛菩萨波动频率相同，这就得到诸佛菩萨的加持，那个力量就大了。 诸佛菩萨的频率是什么？ 诚敬；诚是菩提心之体，敬是菩提心的用。 十大愿王第一个“礼敬诸佛”，我们对一切人、一切事、一切物，如对一切诸佛如来那样的诚敬心，这才做到“礼敬诸佛”。 如何把我们诚敬心兴起？ 这是我们当前的大事。 唯有知耻才能把诚敬心逼出来，不知耻那没救了。 从现实的生活上，对一切人、一切事、一切物，真正要做到至诚恭敬，从内心到外表，我们才能够自度度他，才能真正帮助这个社会。 今天灾难很多，大家都提倡救灾，我们救灾从哪里救起？ 从这个地方救起。 这个决定不是迷信，这叫从根本救，希望大家能体会到这个意思。 从我们自己心地上做一个大的转变，心转变了，境界就转变了，境随心转。 世间人不晓得这个道理，我们有幸闻到佛法，明白这个道理，肯定这个道理，就应该要认真努力的去做。 佛讲“一切法从心想生”，境随心转，我们本着这个原理，守住这个原则，好好努力去做，我们相信一定有很好的效果。 好，今天时间到了，讲到此地。 发布时间：2025-08-14 09:17:46 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/13937.html