标题：楞严经第五卷讲解

内容：
修行过楞严经的人都应该了解楞严经一共是分为十卷的，并且每一卷的字数都是非常多的。

所以我们在修行楞严经的时候会遇到困难，但是只要我们能够克服困难，就能够对楞严经有一个更好的认知。

接下来就让我们来了解一下楞严经第五卷讲解。

阿难白佛言。

世尊。

如来虽说第二义门。

今观世间解结之人。

若不知其所结之元。

我信是人。

终不能解。

世尊。

我及会中有学声闻。

亦复如是。

从无始际。

与诸无明。

俱灭俱生。

虽得如是多闻善根。

名为出家。

犹隔日疟。

唯愿大慈哀愍沦溺。

今日身心。

云何是结。

从何名解。

亦令未来苦难众生。

得免轮回。

不落三有。

作是语已。

普及大众。

五体投地。

雨泪翘诚。

伫佛如来无上开示。

如来前卷开示第二决定。

始令审详烦恼根本。

次云汝观世间解结之人。

不见所结。

云何知解。

烦恼根本。

即是所结。

阿难欲深知此结。

故请世尊发明。

元。

本也。

即最初结起本元。

此有远近。

远即因明立所。

所既妄立。

生汝妄能。

近即识精元明。

遍在根门。

名为所结之元。

从无始际。

与诸无明俱灭俱生。

谓之俱生无明。

亦是此物。

故此结元。

关系极重。

尔时世尊。

怜愍阿难。

及诸会中诸有学者。

亦为未来一切众生。

为出世因。

作将来眼。

以阎浮檀。

紫金光手。

摩阿难顶。

即时十方普佛世界。

六种震动。

微尘如来。

住世界者。

各有宝光。

从其顶出。

其光同时于彼世界。

来祇陀林。

灌如来顶。

是诸大众得未曾有。

于是阿难及诸大众。

俱闻十方微尘如来。

异口同音。

告阿难言。

善哉阿难。

汝欲识知俱生无明。

使汝轮转生死结根。

唯汝六根。

更无他物。

汝复欲知无上菩提。

令汝速证安乐解脱寂静妙常。

亦汝六根。

更非他物。

此经名大佛顶者。

正谓开示无上顶法也。

含生本具极果。

所宗识精元明。

超出理表。

见道者。

见乎此也。

修道者。

修乎此也。

证道者。

证乎此也。

将欲开示此法。

先摩当机之顶而表示之。

诸佛又各放顶光灌如来之顶者。

意明当机识精中之元明。

即如来果位究竟之明元。

同一顶法。

表示之方。

至详尽矣。

如来既以此形示之。

复以此明告之。

曰。

生死涅槃。

烦恼菩提。

皆是六根。

更无他物。

足为发明结元之謦欬。

开示解结之先容。

无明。

即结也。

无明而曰俱生。

见有六根。

即有无明。

问云何是结。

答以唯汝六根。

问从何名解。

答以亦汝六根。

此就今日身心。

确实指陈。

离此更无结元。

离此更无解处。

阿难虽闻如是法音。

心犹未明。

稽首白佛。

云何令我生死轮回。

安乐妙常。

同是六根。

更非他物。

佛告阿难。

根尘同源。

缚脱无二。

识性虚妄。

犹如空华。

阿难。

由尘发知。

因根有相。

相见无性。

同于交芦。

是故汝今知见立知。

即无明本。

知见无见。

斯即涅槃无漏真净。

云何是中更容他物。

尔时世尊欲重宣此义。

而说偈言。

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发布时间：2025-08-21 08:37:44
来源：藏经阁
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