标题：黄念祖：受用具足 第十九卷 内容： 受用具足 第十九卷黄念祖老居士【复次极乐世界。 所有众生。 或已生。 或现生。 或当生。 皆得如是诸妙色身。 形貌端严。 福德无量。 智慧明了。 神通自在。 受用种种。 一切丰足。 宫殿。 服饰。 香花。 幡盖。 庄严之具。 随意所须。 悉皆如念。】再者极乐世界，所有的众生，或是已往生，或现在生，或未来当生，都能得到远胜第六天王的诸妙色身，像貌端正庄严，福德没有限量，并且智慧明了。 在本经《菩萨修持品》里说：彼国一切菩萨，诸佛密藏，究竟明了。 密藏的密字，不是指保密，而是指：对你说，你也不能懂；告诉你，你也跟没听见一样；你看见，也跟没看见一样。 所以叫做密。 佛的密藏，唯佛与佛乃能究竟，可是这许多菩萨也都彻底明了，所以说，极乐世界的人智慧明了。 明是明明白白，了是了了分明。 明白什么？ 怎么才叫了了分明？ 那就是如实知自心，如实知道自己的本心。 这也就是禅宗与大密宗的核心。 神通自在，上一品里已谈过，极乐众生的神通变化，一切天人不可为比。 百千万亿不可计倍。 本经《菩萨修持品》又说：以方便智。 增长了知。 从本以来。 安住神通。 方便智又名差别智、权智。 根本智是实智。 宗门常说，根本智易会，差别智难明。 一代佛教化导的作用在于方便智，度生妙用权化的法都由方便智。 由于此智的显现，可增长对于自心实体的了知。 且度生事业不离神通，方便智的开显，认清了从本以来，自然安住于神通法中。 所以智慧明了是达神通之本。 达了神通之本，就自然了知神通本有，所以说但得本，莫愁末。 根本智是本。 你虽破本参，你悟了你自己的本有，是知有了，这个是根本。 那神通只是圣末边事，是圣道末了边边上的事。 现在很多人舍本逐末。 你说他不信佛？ 他信佛。 你说他不用功？ 他用功。 但是他不在根本上用功，他就追求那些末边上的事情，他看得很重，所以说颠倒见！ 若不信佛法，信外道，那是更大的颠倒。 你信了佛法，可是你单单看到神通、奇异功能、瑞象与灵感，就叫做附法外道，是附在佛法里头的外道。 由于福德无量，所以种种受用，一切都丰富充足。 宫殿。 服饰。 香华。 幡盖。 庄严之具，随自己心里想什么，就有什么。 【若欲食时。 七宝钵器自然在前。 百味饮食自然盈满。 虽有此食。 实无食者。 但见色闻香。 以意为食。 色力增长而无便秽。 身心柔软。 无所味着。 事已化去。 时至复现。】到了想吃东西的时候，七宝的钵器自然出现在前，多种美味所成的饮食，自然充满钵内。 虽然显现食品，但实际并没有真正吃饭的人。 这都是由于他们的习气，到了吃饭的时候就想吃饭了。 宝钵和食物自然现在前面，但并没有人去吃它，只是看看就行了。 极乐人民以意为食，看看食物的颜色，闻闻香味，意思上领略了，就是吃了。 凡圣同居土中许多人仍是凡夫，所以吃食后身体与力气都增长，并且没有大小便。 受用极乐食物的人身心柔软。 人的身体，年青时柔软，越老越硬，死了就僵了。 心意的缺点是刚强难化。 柔是柔和，和顺才好教化，所以柔软很重要嘛。 极乐众生对于味尘不去执著，对于饮食毫不贪恋。 吃饭这也是件事，饭吃完后，不要人收拾餐具，自然就没有了。 所以，这一切都巧妙灵活，来也无所从来，你一想它就来了。 来了你见色闻香，身体也得到好处。 事情完后，剩下的东西、器具自然就没有了，极其自然。 到了你又想吃了，宝钵与饮食又自然出现了。 【复有众宝妙衣。 冠带。 璎珞。 无量光明。 百千妙色。 悉皆具足。 自然在身。】上一段是饮食，这段是服装。 众宝妙衣，是用多种宝物所做成的美妙衣服。 冠，帽子。 带，身上系的衣带。 璎珞，印度古时贵人把许多宝串联起来，挂在身上，叫做璎珞。 也有的用花做的璎珞。 以上种种都有无量光明。 百千妙色。 这个衣服、璎珞等等都是众宝所成，宝物放光，所以光色微妙，像《观经》所说一一宝中有五百色光，所以有无量光明。 而且《观经》又说一一光明八万四千色，每一个光里头具有八万四千颜色，所以百千妙色。 色又放光，《观经》说：琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光。 所以光中出色，色中出光，微妙光色悉皆具足。 这种胜妙的衣服都自然在身，不须剪裁，缝制。 【所居舍宅。 称其形色。 宝网弥覆。 悬诸宝铃。 奇妙珍异。 周遍校饰。 光色晃曜。 尽极严丽。 楼观栏楯。 堂宇房阁。 广狭方圆。 或大或小。 或在虚空。 或在平地。 清净安隐。 微妙快乐。 应念现前。 无不具足。】上两段是衣食，本段是住所。 极乐人民所居住的房舍与宅院，它们的形状同色彩都非常相称，调配巧妙，并且也同居住的人的大小色貌相称。 例如：多少由旬高的身体，那要有与它相称大小的房子。 房子上有以宝珠、摩尼等等的织成的宝网普遍覆盖(弥覆)在上面。 悬诸宝铃。 宝网上悬挂种种宝铃。 所有的宝铃宝网和舍宅都是奇妙珍异。 奇，奇特。 妙美妙。 珍，珍贵。 异，特异。 都是出奇的美妙，珍贵希有。 如上所述的房上有网，网上有铃，遍布在极乐国土，彼此校饰。 校是相交相互的意思，表示所有诸宝彼此装饰，作为庄严。 并所有诸宝都放光明，光中有色，色中有光，而且晃动变化，明亮显曜，极其庄严，极其美丽。 国中楼观(楼台)、栏楯(栏杆)、堂(殿堂、大殿)、宇(屋檐、屋边)、房(箱房，居室)、阁(楼阁)、它们有广狭(宽窄)、方圆、大小高低，或者在虚空，或者在平地，种种的情况。 都是清净安隐。 微妙快乐。 《会疏》说：极乐没有五浊，所以说清净；没有变易(不衰不坏)，所以叫做安隐；尘尘都不可思议，任何一个微尘都不可思议，所以说微妙；永离身心之苦恼，所以叫做快乐。 极乐世界的人，心中之所想念的物品，立即显现，所以是应念现前。 随想随到，没有不如愿的情况，所以是无不具足，没有欠缺。 发布时间：2024-03-07 08:56:23 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/1420.html