标题：净土法门法师：不要有一念利益自己，业障消除得就快 内容： 净土法门法师：不要有一念利益自己，业障消除得就快【复次观世音菩萨。 若未来世。 善男子。 善女人。 於大乘经典。 深生珍重。 发不思议心。 欲读欲诵。 纵遇明师。 教视令熟。 旋得旋忘。 动经年月。 不能读诵。 是善男子等。 有宿业障。 未得消除。 故於大乘经典。 无读诵性。】这是教我们求智慧。 因为没有智慧，想修学大乘，不但不能开悟，连经文都记不住。 在我们现代大概中年以上的人，学佛都有这个困难。 年轻人学佛是少数，那真是宿世的善根很深厚，年轻的时候就接触到。 我自己接触佛法是二十六岁，当时我已经知道太晚了，遇到佛法太迟了，好年龄、好时光的时候没有这个缘分，到自己能够懂事、能够觉悟，年岁已经大了，读诵已经相当困难。 好在宿世还有一点善根，在这个世间还没有被迷惑，遇到这些大乘经典确实非常喜欢，很喜欢研究、读诵，很喜欢能够深解义趣。 『纵遇明师』这一句是很难实现。 「明师」是过来人，有修有证，这是明师，到哪里去找? 世出世间古大德都常说，善知识可遇不可求，能够遇到是宿世的善根因缘，过去生中没有善根福德因缘，你怎么会遇到? 善根福德薄，遇到了不相信，不肯接受教诲，纵然接受也是阳奉阴违，所以他没有成就。 方东美先生一生在台湾教学，章嘉大师、李炳南老居士，非常热心教人，几个人肯听话? 几个人肯依教奉行? 他天天在教、天天在劝，奈何学的人阳奉阴违。 虽然如是，教的人并不会灰心，这是大慈大悲。 你虽然不听，只要你肯来听，不做没有关系，给你种善根。 知道来生来世，或者是来生后世，再遇到缘的话，你的善根种子会起现行。 明知道他做不到，只要他肯来听，都教。 你听懂了，现在能做到，这一生得利益。 这毕竟还是少数。 李炳老在台中讲经说法三十八年，听他讲经说法的人，我最保守的估计也应当超过五十万人，真正依教奉行往生净土的应当有五百人，诸位想想五十万人当中五百人往生，其他的都是种善根而已。 所以他老人家常讲，「一万人当中，难得有几个往生」。 问题就是你听，有没有听懂? 有没有发心认真去做? 必须是能信、能解、能愿、能行，你才能得利益。 所以学佛头一个条件，就是遇到好老师，这是我们一生修学成败关键之所在。 老师教我们，『教视令熟』，经文里头没有说「教念」，没有说「教听」，他用「教视」，这什么意思? 我们要注意到这些文字，这些文字非常重要! 「视」就是观，观是属於慧。 佛祖教人用功修行的纲领是教你作观，教你观察。 观察是初步，初学的;从观察提升到观照，只要用个观、用个照，不用心意识，用心意识观照就没有了;而实在讲观照还是没有离开心意识，真正讲离开心意识，我们初学的人做不到。 所以对我们初学人来讲，观察、观照，依教奉行。 把佛在经上讲的这些理论方法境界，跟我们事实的生活做对比，在这里面观察，事实真相跟佛讲的相应不相应? 从哪里下手? 先观察因果，你观察行善是不是得善果? 观察作恶是不是得恶报? 先从最粗、最明显的地方去观察。 然后再观察入微，渐渐契入到微细，你就生智慧。 所以他不用听、不用念。 禅宗里面从观照入门，功夫渐渐深了，照住。 照住就是得定，再往上提升就是照见。 《心经》里面讲观世音菩萨的功夫，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。 昨天跟诸位讲的结尾就是「照见五蕴皆空」，知道我们眼前现实的状况，确实是梦幻泡影，是《般若经》上所说的「一切法无所有，不可得」，那是照见。 这个境界超越十法界，十法界里面还有能所，照见五蕴皆空是能所没有了，那就是一真法界现前。 所以老师这样教给我们，实在说我们是边听边忘，『旋得旋忘，动经年月，不能读诵』。 我们还是随顺烦恼、随顺习气，不能克服自己烦恼习气，所以在经教里面不能开悟，这是我们自己要认真反省检讨，你才发现自己的过失，才知道自己业障有多重。 必须自己肯定自己业障重，然后你消业障的念头才发得起来，业障不消不行，不消，还要搞六道轮回。 诸位要知道，一搞轮回，我们这一生所学的就忘得干干净净，怎么晓得? 我们前世曾经学过佛法，这一世在没有接触佛法之前，不是忘得干干净净? 有隔阴之迷。 来生又得从头学起，来生有没有机会遇到明师? 很难讲，决定不是说你生生世世都那么巧都能遇到，没那么好的事，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，这话是真的。 所以这一生不能成就，一失人身，绝对不是说你来生会遇到，很可能你会隔几十生、几百生，乃至於多少劫，才有机缘再遇到。 这就是讲退转，这一退时间太长了! 这是我们一定要了解、要明白。 然后才知道这个机缘希有难逢，遇到之后一定要牢牢的抓住，决定不能放松，怎么样辛苦也要熬过，也要在这一生当中成就，这才是个聪明人，才是真正觉悟的人，真正有智慧的人。 实在讲，佛说这一类的人很多，学佛里头大多数是这样的人。 这些善男子等有宿业障，业障没消除。 消除的方法前面跟诸位讲过，「归依供养」，供养是依教修行供养，就消除了。 消除最有效果、最快速的方法，是一心念佛。 身心世界，世法、佛法统统放下，一心念佛，劝人念佛，这个消业障的方法比什么都快。 你能够得念佛三昧，念佛三昧就是禅定，你能够得理一心不乱，在教下讲大开圆解，一生当中可以做到，业障极重的人也能做到。 这就是善导讲「遇缘不同」，业障再重的人都能做到。 你得念佛三昧，智慧开了，你能不能弘法利生? 不一定。 为什么? 要看法缘，你自己虽然开悟，大彻大悟，明心见性，你没有法缘，你去讲讲得虽然好，人家不听你的。 这时候怎么办? 多半到极乐世界去，就往生了。 所以成就的人，住不住这个世间不是自己的事情，跟自己业报已经完全没有关系，住世间、不住世间都看法缘，有缘多住几年，没有缘立刻就往生。 成就的人往生决定没有病苦，决定是自在往生，但是他的示现不见得相同。 也有人示现生病，也有人示现很苦，为什么? 觉悟一切众生，让一切众生看到你起警觉性。 示现没有病苦，很自在的，令大众看到生羡慕心，菩萨做种种示现，没有一定。 示现也不是他自己的意思，看众生的缘，应该做哪一种示现，他就做哪一种示现，所谓是随类化身，随机说法，他哪有一定? 但是有个原则，无论哪一种示现，决定利益众生，决定有人看到、有人听到会醒悟过来。 所以消业障重要，通常我们最常用的方法消业障是读经，读得相应消业障，念佛念得相应消业障;日常生活当中，起心动念利益社会、利益众生，这消业障。 决定不要有一念利益自己，诸位要知道，利益自己是造业，是增长你的业障。 许多同修业障消不了，纵然做善事，行善、做慈善家、帮助别人，他有自己，所以他业障消不了，他要受些果报。 我们今天很幸运明白这个道理，了解事实真相，决定没有自己，一切都是为众生、为社会，为佛法好形象，为佛法久住世间，我们能够常存此心，常修此行，业障消除得快速。 地藏菩萨本愿经 (第四十七集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0047 发布时间：2025-10-26 13:22:40 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/15118.html