标题：净土法门法师：为什么要读诵《无量寿经》？ 内容： 净土法门法师：为什么要读诵《无量寿经》？ 我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标？ 读经。 这是古老的方法。 你念得愈多愈好。 修行决定不能违背三学。 「三学」就是戒、定、慧。 与三学相违背的，决定不是佛法。 你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。 不可思议！ 我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。 用这个方法；一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。 有许多同修，我教他这个方法。 他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。 如果念的部数多，效果就更殊胜。 所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。 在本省、在国外、在大陆都有。 如果他得不到好处，他怎么肯学？ 有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。 过了这一关之后，身心自在、信心清净！ 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。 忍之后才有精进。 精进之后心定了，就是禅定。 定了之后开慧。 我们用这个方法，六度齐修。 读经的时候，放下万缘，是布施。 读经的时候，不起恶念，是持戒。 有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。 六度齐修。 三学、六度、三慧、三资粮都在其中。 还有什么方法比这个方法更殊胜？ 所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。 这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。 由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。 如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。 妄想一起来，读经把妄念止住。 念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。 这是真修！ 所以经不是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。 读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。 目的在此。 我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。 把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。 功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。 怎么对治？ 每天念经。 若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。 必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。 这一部经念熟了，只需要半小时。 半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就？ 给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。 你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。 你半个小时不起妄念，算什么！ 所以先求这个，这是功夫得力的现象。 然后再增加，念二部，念三部。 如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。 说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。 要这样干才行！ 心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。 由此可知，读经的目标是恢复到心地的清净。 是要把妄想、烦恼、染着给念掉。 目的是这个。 清净心念佛，句句相应，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛。 我们今天佛号不相应，是因为心不清净，所以大家要认真努力去做。 烦恼、染污、垢秽，就是无始劫来的习气。 只要把这个控制住了，恶行就不会有了，才能真正达到『心净则佛土净』。 这是往生的保证。 《华严经》上讲的『一即一切，一切即一』。 「一」就是清净心。 「一切」，大而言之，十方法界依正庄严，就是一心所显现出来的。 就法门来讲，「一」就是持名念佛。 念佛法门就包括了所有一切法门。 我们在前面也讲过，将来讲到经文还要讨论。 你认识了，肯定了。 如果自己求生西方，一句佛号，一本《无量寿经》就足够了。 年岁大的人，记忆力衰退了，《无量寿经》太长无法受持，就受持小本《阿弥陀经》也是一样的。 用小本《阿弥陀经》，像我刚才讲的读诵方法，把烦恼、习气、妄想、执着念掉。 这是中年以上记忆衰退，采取小本《弥陀经》。 年轻人要用大本。 大本效果大，力量大，读诵的时间长。 长时间不打妄想难；短时间容易。 《弥陀经》背一遍，几分钟不打妄想还容易。 《无量寿经》背一遍至少要半个小时，不打妄想很难。 调众生就是帮助众生断烦恼。 我们净宗所用的方法是读经。 读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。 读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。 戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。 念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。 不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。 身、口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。 经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的。 所以读经即是「众善奉行」。 戒律具足了。 念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。 一心读诵就是「定」。 念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是「慧」。 慧就是清清楚楚、明明白白。 读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定、慧。 「戒、定、慧」同时圆修。 所以，读经决定不能求解。 一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。 你若一面念，一面想，就是打妄想。 结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。 所以，老实去读，千万不要去想意思。 当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。 虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。 千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。 根本不去理会，就是老老实实一直念。 当然经文愈长愈好。 好在那里？ 修「戒、定、慧」的时间长。 但是现代人生活非常忙碌。 经典太长了，找不到这么多时间。 经典太短，像《般若心经》，二百六十个字，念的时间太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。 一天只修几分钟的戒、定、慧，很不容易成就。 所以，我们选择《无量寿经》，这部经典长短很适中。 要是念得很熟，从头到尾念一遍，只要半个小时。 千万不要以为半个小时不长。 每天认真修半个小时的戒、定、慧，离念离相不打妄想，就很受用。 对于工作繁忙的人来说，非常适当。 如果你退休了，不需要再去工作，则修行时间愈长愈好。 这部经每天可以念十遍，甚至于念十几遍。 念三年五载，人心就定了；定了以后就会开悟。 《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。 生实相就是开悟。 到开悟的时候，世出世间一切法，没有一法不通达，一切都通达，一切都明了。 这是诸佛菩萨，祖师大德教我们一条修行的道路。 从读诵下手，是一个很好的方式。 下手的方法很多，譬如禅宗从「参究」下手，或者参话头，或者观心。 教下多半用「读诵」。 净宗除「读诵」之外，也有不读经的，就念一句「南无阿弥陀佛」也行。 密宗用「持咒」。 可见得方法虽然很多，目标是相同的。 都是把妄想、执着舍掉，恢复到心地清净，这就是「调众生」。 从今而后，起心动念决定不造恶。 我常常提醒同修们，起心动念就是「念佛」，想西方极乐世界「依正庄严」，除此之外什么都不想。 为什么劝你把本经念熟？ 念熟了，可以常常想。 念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。 自己编一个西方极乐世界，是不行的。 所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执着，真正使你达到往生西方极乐世界。 我常常劝同修们，我们学佛要依据经典。 中、下根性的人离开经论，什么都谈不上，一定要依靠经论。 得到经论，怎么入门？ 第一是熟读。 先念熟，念到很熟很熟，念的遍数愈多愈好。 这是下手入门之处，先把心定下来，妄想杂念少，心就定了。 这是用念经的方法修持，一是熟、一是心清净。 心清净之后就开智慧，然后进入第二步。 第二是求解，就是对经典要深入研究。 开头不要研究，因为你研究得到的，都是胡思乱想，你把经里的意义想错了，不是佛的意思，是你自己的意思，是邪知邪见。 所以，先修定，定之后开智慧；智慧现前再求解，解要圆。 因为圆解就没有障碍。 我们依这一部经典，跟其他经典还发生障碍，隔隔不入，此是见解不圆，才有这些怪现象。 真正有坚定清净的信心，听了之后确实永远不退，今生这句佛号一天到晚不间断。 尤其是经念熟了，不必看经本，行住坐卧心里都在默念，在背诵。 不是默念经文，就是称扬名号，这就是忆佛念佛，心开意解，即证不退位。 有工作的时候就把功夫放下，专心办事；事情办完，佛号立刻提起，不碍事，决定没有妄想杂念。 所以，「不退位」是现前可以证得的。 一切法门，我执不破，决定不能出三界。 法执不断，决定不能见性。 念佛法门方便，不须断妄想执着，只要把它控制住就行。 用什么方法控制？ 整个精神意志集中在名号上，二六时中，不是诵经就是称名。 口头上不念没有关系，心里忆念决定不能中断，因为一中断，妄想、执着就起现行。 这话说起来容易，真正做到也很难。 难，还是要做；不做就不能出三界。 我们要警觉，难行还是要行。 怎么行法？ 只要努力去行，生烦恼，不要害怕。 一面念佛，一面有妄想、烦恼，不要紧，只要努力用功。 佛号愈念愈多，经愈念愈多，妄想就能伏住。 心里常常想着经训，想佛的名号，就不会再想别的。 在生活中，要认真锻炼。 练到妄想、杂念不起作用，即是「功夫成片」。 有这种能力就决定往生。 功夫成片也有三辈九品。 大概中、上品的功夫成片，就有能力自在往生。 想什么时候走，就什么时候走；想怎样走，就可以怎样走，随心所欲。 想坐着走就坐着走；想站着走就站着走，随心所欲。 中、上等的功夫成片就可以。 由此可知，不须到一心不乱，功夫成片就能自在往生。 念到一心不乱，功夫成熟，无须再说。 一个人能自在往生，还会生病吗？ 生病就是自己对于生理不能控制，主宰不了，要不然谁愿意生病。 一个人对于自己身体能主宰，不想生病就不生病；想生个病，可以生几天病。 这很自在，是什么力量控制生理？ 心性的能力。 马鸣菩萨教我们，读经、听经要「离言说相」，不要着相；「离名字相」，「名」指佛教中的术语，不要执着这些；「离心缘相」，不要看着经文打妄想，不可望文生义。 这样读经、听经，才能消归自性，就有受用了。 你在这里听经，你不执着音声，不分别名相，也不打妄想，你在此地一个半小时，即是在修念佛三昧，你真的是「安住神通」，如如不动。 听得清清楚楚、明明白白，这是修慧。 没有分别、执着、妄想，这是修定。 你这一个半钟点是真正在做功夫。 佛菩萨是这样教我们的，可是我们怎么做？ 听讲经是一面听，随着言语打妄想；看经是随着文字打妄想。 总是在那里打妄想，所以经里的真实义是一句也没有体会到。 「愿解如来真实义」，是谈何容易！ 想的时候把佛的意思都想歪曲了，还自以为是。 这怎么得了！ 这一段经文说明极乐世界菩萨们是怎么修学的。 我们要明了，要尽量去学习。 把握住他们修学的原理原则，我们现在就来学，就开始，将来到西方极乐世界就非常适应，进步就快速。 ——节录自净土法门法师《无量寿经》讲义【相关文章】：净土法门：关于‘读经’的开示读经是真正的修行，是真供养。 阿弥陀佛无处不在。 经就是佛，佛没有离开经。 依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。 读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。 读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。 清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。 修净土怎样安心？ 把心安在一部经上，安在一个佛名号上。 净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。 五经都持，心就散乱了，力量不能集中。 五经偶尔读一读可以。 心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。 我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。 菩萨读经绝对没想经里的意思。 读经时一个念头不起，无知。 起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。 读经是修定。 读经有两种读法，两种目的。 第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。 根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。 读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。 读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。 八万四千法门，无量法门，统统是修定。 第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。 那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。 信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。 读经的目的是在学道，应该怎样学？ 一部经，从一部经下手。 如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。 自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。 凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。 “一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。 选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。 没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。 关键是在用心。 要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。 真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。 读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。 今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。 把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。 不要一面念着经一面去想。 我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。 初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。 念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。 你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。 容易达到功夫成片。 再往上提升，就是一心不乱。 读经是戒、定、慧三学一次完成。 读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。 跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。 念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。 千万不要怕忘掉，赶快记下来。 为什么？ 这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。 念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。 默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。 出声，要读得字字分明，音声悦耳。 让人听了生欢喜心，听后会觉悟。 默念，自己、鬼神得受用。 我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。 读诵不能图快、图遍数多。 有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。 读诵时要有利益众生的心。 读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。 读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。 读经时绝对不能有任何事情干扰。 在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。 读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。 马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。 法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。 佛意叫我们不要执著。 唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。 一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。 读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。 心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。 佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。 所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。 佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。 这是真实、圆满的智慧。 读经绝对不能思惟经中的意趣。 用思考来学佛，永远不会成就。 研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。 用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。 把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。 每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。 得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。 真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？ 《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？ 为什么教先念经，不教先念佛？ 念经，收心。 心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。 经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。 断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。 用读经的方法先把染污洗掉。 读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。 读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。 我劝大家一天至少将《无量寿经》念三千遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。 现在人没耐心，所以我把五年减成三年。 再减少一点不行了。 念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。 常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。 再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。 重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。 每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。 为什么要提倡《无量寿经》？ 过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。 现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？ 《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。 这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。 真正是三根普被，利钝全收。 《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。 念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。 依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。 《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。 读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里？ 《无量寿经》经本就是。 这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。 《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。 “一经通，一切经通”，学到通，通到自性。 任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。 坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。 好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。 每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。 秘诀就是“专精”。 学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。 《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。 得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。 大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。 何况读全部经文！ 《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。 这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。 现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。 对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。 听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。 你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。 听经能提升善根福德。 听经开智慧，听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。 天天听经，增长信心，增长愿心。 每天听《无量寿经》这一部经，就是跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。 听经可不能想，不想用清净心听，一想就把悟门堵塞了。 佛法修学要用直觉，决定不能落在思惟想象里头。 一想就变成死东西了。 听经如是，听懂了你就悟，悟就觉悟了，听不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想错了。 不断重复听可以，不断的接触，希望在长时间熏习。 听经不写笔记，写笔记分心，又在搞妄想执著了。 心清净容易开悟，心不清净，听一辈子都不能开悟。 一分清净有一分悟处，十分清净有十分悟处。 所以学佛第一个阶段，一定要修清净心。 第二阶段，求悟处。 第三阶段，就是证果，得道了。 那要真功夫，这功夫就是一句佛号，专持这一句佛号。 前面读经、听经，都是做基础功夫，然后这句佛号才得力。 我们今天念佛不得力，原因是基础没有奠定。 单靠念佛，靠修定，就好比需要十年才能明心见性。 如果能听经、研教，可能三、五年就开悟了。 因为念佛，贪瞋痴慢用佛号压了，压到饱和点压不住就爆发了。 听经闻法这个智慧是什么？ 是你一面用定压，一面用智慧化解，把它化掉了，就没有了。 发布时间：2025-11-14 10:18:19 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/15607.html