标题：难得一见的《楞严经》，值得所有人一看！ 内容： 《楞严经》，揭示了人生的真相，宇宙的起源与实相，修行路上的要点与方向，是人人必读的宝书。 即使文字有点难，可以对照着各种讲义来学习。 实在是值得一读再读，深入实践的宝书！ ！有些人不相信自己能懂佛经，其实佛经是，佛根据普通众生的接受能力说的法，给末法众生留下的开悟解脱的教程，不是普通人看不懂的东西，就是讲给普通人的，还没有觉悟的众生上的课程，是成佛的道路。 佛经是最好的善知识。 佛说的没有其它上师说的好吗？ 其它人把佛的意思讲的比佛还清楚？ 找师父也得看佛经，不然你让人卖了都不知道！ 自己不去研读佛经，你永远都不知道佛到底说了什么。 修法者多，但是证本者少。 原因是以生灭心为真实不变的心，所以 因地不正，果遭迂曲。 认妄为真，不可能成就菩提真性。 所以佛说，一些外道虽然能致高禅定现前，但是不能灭尽烦恼，不能修证佛的正法。 佛法，言语道断，手指即无。 但是没有言语的指示，我们更是黑夜里戴墨镜的瞎子一样。 永远都不会明路。 自性真常，就在六根作用，别处找不到。 那些外道，只是明了一点虚空之理，而不能心头上转识成智，邪见增长，而不能认识自己的摩尼宝珠。 妄心如同乌云，遮住了自性的晴天。 常常扫除妄想，勤擦眼目正亮。 断掉念头，一念不生时，此时反观自己的心，只会见、只会闻，那个周围明了、阔然知见的你，什么样的？ 心不出去流逸了，自然会回到原地了。 此时看看眼光吧佛性与妄心杂合在我们心里，认清楚哪个是哪个，你闭上眼睛，不是也看到了黑暗吗？ 视觉不分明暗，都能察觉到。 你看见电脑屏幕 就是视觉啊。 念头在念念消流，视觉、听觉却不变常在。 六根里选择圆通根，谁近、谁远、谁深、谁浅。 你闭眼一样能看见黑暗，是谁在看？ 没有正见，一切修行都是魔业。 如果你能让坏人觉悟，那你采用的拳打脚踢都是慈悲。 法，就是想法，你一动想法，念尘四起，空生四大，生灭起落。 你没有想法，哪里还会有世间啊。 你用心看住念头起的地方，不跟着念头跑就是啦。 守住自心，哪也不去，这就是禅定入流妄所；入流是“反闻闻自性”，觉察自己的觉性。 比如，察觉自己听觉，而不去追声音。 观察能听的闻性，听觉不取声音了， 自然所听到的声音就会消失了，这就是妄所。 视觉也可以，触觉也可以，在六根任何选一个，觉知逆流而上，追察根源。 从而悟解圆通根。 身心内外世界空无，唯一真性独耀，一切善恶是非，因缘作业，皆是徘徊在的佛门之外的虚妄。 除了灵觉，我们一无所有。 虽然不能让小学生明白大学的内容，但是告诉它怎么努力，也会有用的。 这就是善巧方便。 没有见性前，一切的修行都是找毛驴，找到毛驴就骑着上路了。 人心就像个桶，啥都往里装就变成垃圾桶了。 所以还得常常清空，才能头脑清爽，历历在目。 历历在目时就是佛性现前时。 《楞严经》中说圆通：旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是。 若人动念即错， 何不寻伺无念之见？ 求福求报也是修行的障碍。 请看正规佛经了解佛法，你会正受佛法，才能认识善知识。 现在有很多个人乱解的说法，说禅，解释的佛经等书籍或讲座。 不要看那些人的作品断送了你的慧根。 你若信佛陀，那就亲自去看他自己说的佛法。 你才能知道佛说义。 你的视觉从不 因为你的妄想而消失，那是不生不灭的心性。 知性在哪里，哪里就是我们的本家。 守着本家不愁做不了主。 有觉处，即有佛性。 念头一跑出去，就去了幻想之地。 即无佛处；念头一回来，回到本来的地方，眼睛亮了，照见外物清明了了，那就回到有佛处了。 所以 无佛处赶紧过；有佛处常来往。 离开一切缘物即是清净，谁能欲离？ 谁是。 反观自心，觉察心体如何存在。 认识自己真实面目。 那里是你的三摩地。 反观自己的心，就是观自在。 禅， 不是歇心去妄想，只是无事可思量。 楞严经说：无任何造作的本然心体，是真心；知见无见、斯即涅槃，知见立知，即无明本。 圆觉经说：若心中不起虚妄，佛说是人现世即菩萨。 金刚经说：凡所有相 皆是虚妄。 若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。 心经：远离颠倒梦想，究竟涅槃。 勒菩萨说：依识染，依智净。 你依什么 能涅槃？ 宝贝，除了你静净的觉醒，认清那个 你心中觉醒者，再没有其他任何有价值的东西了。 善恶都是一阵风，因此随遇而安，不要执着任何目标和形式。 菩提心不容任何其它东西，只有觉醒者。 跟随你的视觉的觉性，放弃心里的所思所想。 认识情感为垢，忆想思念为尘。 远离如是二种。 这就是离尘合觉，归反本元。 心外求法是外道，所以有人在心内求法，其实有法可得就是外道。 求就是法，不求一法而做回本之心体，无生灭的自然状态，这是我们要找的正道。 觉观在思维之外持觉 弃念， 断言 开目言语道断， 闭嘴开眼， 见觉阔然。 做就能见，不做就难说了。 佛法是做的，不是说的。 视觉中不带思路，这就是纯性。 你分清视觉和思绪是不同的两个东西，就能看到心性。 觉悟；每个人都有觉知，每个人随时都有可能觉悟。 不管他是好的还是坏的，笨的还是聪明的，学的还是不学的，统统都一样，觉知心在不停的发现外物，所以发现自己觉知性能也是 随时可以。 因此觉悟自己 就这么简单，可惜的是我们的习惯不容易回头。 依识染 、依智净。 认识自性是主要，再保护自性，行住坐卧不离自性。 绵密观照。 寂照现前. .. .继续精进。 言语道断，手指即无。 哪有不歇妄练真道理。 楞严经是修证的，佛之义理，证见法身。 要明白道理，实际中更需要归根到底，能所双亡，寂灭现前。 如果只明理，不能证菩提，而增长邪见。 修法是踏踏实实修证的，不是解理的层面。 不能践行实质，只有有益戏论。 心起初的状态，就是现在的心眼，念头生起前的状态，和念头灭掉后状态，都是了了明知。 放下一切念头，心中不起善恶之心，见闻觉知明明了了现前，真性现前。 不明理，说的再好也不是真修行。 再好的念头也是妄心，不知其理，不能见自性。 本觉灵明，妙明本觉。 把心拉回来，这就是禅。 拉回来再也没有可退的地方了，那时耳目醒然，你自然就是主人了。 能见能闻，圣谛廓然。 要明白心中的那些是虚妄的意识思念，哪些又是常住觉性。 之后依持真常觉性，远离妄想颠倒。 以此为修，菩提日日涨。 依波若波罗蜜多故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 楞严经是引导凡夫开悟的，你若是凡夫 请多多研读，会有事半功倍的效果。 这是佛亲自讲的开悟引导。 发布时间：2024-01-27 10:35:40 更新时间：2024-01-27 10:35:53 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/16.html