标题：观辉居士：第十二卷 第三十五章 必断杀盗淫 切戒大妄语 内容： 楞严经白话解 第十二卷 第三十五章 必断杀盗淫 切戒大妄语内容提要：不断淫心，必入魔道。 不断杀心，必入神道。 不断偷心，必落邪道。 犯大妄语，断如来种。 原文于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示。 观佛菩提及大涅槃。 犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。 普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。 性比丘尼闻说偈已。 成阿罗汉。 无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 白话解听了文殊师利法王子的长偈，阿难及会中大众身心忽然开悟，见菩提路，识涅槃门。 犹如远游忘归之人，寻着了归家之路。 会中大众，包括天龙八部、有学二乘和一切新发心菩萨，共十恒河沙数，各各见自本心，远离尘垢，得法眼净。 会中性比丘尼听了这偈，都成了阿罗汉。 无量众生都发无等等无菩提心。 原文阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。 欲益未来诸众生故，稽首白佛。 大悲世尊。 我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。 常闻如来说如是言。 自未得度先度人者，菩萨发心。 自觉已圆能觉他者，如来应世。 我虽未度，愿度末劫一切众生。 世尊。 此诸众生，去佛渐远。 邪师说法，如恒河沙。 欲摄其心入三摩提。 云何令其安立道场，远诸魔事。 于菩提心，得无退屈？ 白话解阿难整理衣衫，在大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲喜交集。 为造福未来众生，稽首对佛说：大悲世尊！ 我今已悟成佛法门，依此修行已无疑惑。 我常听如来说：自己未得度而先度他人，这是菩萨发心；自己觉悟圆明而能觉悟他人，这是如来应世。 我虽未得度，但我发心愿度末劫一切众生。 世尊！ 这世界末劫众生，离佛渐远，邪师妄法，如恒河沙。 想引众生摄心入三摩地，怎样才能令他们安立道场，远离魔事，一心一意向菩提路，永不退转？ 原文尔时，世尊于大众中，称赞阿难：善哉善哉！ 如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。 汝今谛听。 当为汝说。 阿难大众唯然奉教。 佛告阿难：汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 （温陵曰：三藏之中，毘奈耶，律藏也。 此大小乘戒通称也。 小乘中禀法为戒，粗治其末。 大乘摄心为戒，细绝其本。 法戒则无犯而已，心戒则无思犯也。 夫能摄心，则定由是生，慧由是发，三者圆明，则诸漏永尽。 故名三无漏学。）白话解这时，世尊当众称赞阿难：善哉，善哉！ 你问如何安立道场，救护末劫众生，免遭沦溺。 你好好听着，我为你说。 阿难及大众唯然奉教。 佛告诉阿难：你应当听过我经常宣说的修行三种决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。 这又称为三无漏学。 一不断淫心必入魔道原文阿难，云何摄心我名为戒？ 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。 白话解阿难，为什么我说摄心为戒？ 如果三世十方界的六道众生，心不淫荡，便不会随妄想流转，不再有生死相续。 你修习三昧，本来是为了出离尘劳，如果淫心不除，则无法出离尘劳。 纵使你多闻多智，当在禅定中显现如幻境界之时，如果不断淫心，必然落入魔道。 上品魔王，中品魔民，下品魔女，这种种魔，他们都招徒纳众，各各自称已经修成了无上道。 原文我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。 汝教世人修三摩提，先断心中的淫念，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。 是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。 白话解我灭度之后，在正法末世之中，必有许多魔民，在世间宣扬邪法，因而邪说盛行，说广行淫欲者是善知识，使众生沦落爱见的火炕，迷失菩提路。 你教世人修三摩提，先要断除心淫，这是如来先佛世尊清净明诲的第一决定戒。 因此，阿难，如果不断除淫念修习禅定，等于蒸煮砂石，想煮成饭，任你蒸煮千万年，煮出来的只能叫做热砂。 原文何以故？ 此非饭本，砂石成故。 汝以淫身，求佛妙果。 纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂1，必不能出。 如来涅槃，何路修证。 必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。 如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬2说。 【注】1三途指三恶道2波旬魔王名白话解为什么？ 砂石始终不是煮饭的料。 你以淫欲之身求佛的妙果，纵然得到一些妙悟，都是淫根，必成淫果，在三恶道中轮转，不能出离。 如来涅槃，从什么路修证？ 必须断除淫身淫心，亦无断淫之念，才有希望得佛菩提。 像我这样说，便是佛说；不这样说，便是波旬说。 二不断杀心必入神道原文阿难。 又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 杀心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。 如不断杀，必落神道。 上品之人为大力鬼。 中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。 下品当为地行罗刹。 彼诸鬼神，亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。 白话解阿难，三世十方界的六道众生，如果没有杀害之心，便不会随妄想流转，便不再在生死中相续。 你修习三昧，本来是为了脱离尘劳烦恼，如果杀心不除，则不能出脱尘劳。 纵使你多闻多智，当在禅定中显现如幻境界之时，如果不断杀心，必然落入神道。 上品的修成大力鬼。 中品的是飞行夜叉等等鬼帅。 下品的成为地行罗刹鬼。 这些鬼神，他们都招徒纳众，各各自称修成无上道。 我灭度后，在正法末世之中，有许多鬼神，邪说盛行，他们宣称从食肉得菩提路。 原文阿难。 我令比丘食五净肉1。 此肉皆我神力化生，本无命根。 汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。 我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。 奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。 汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩提，皆大罗刹报。 终必沉生死苦海，非佛弟子。 如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。 汝教世人修三摩提，次断杀生。 是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 【注】1五净肉不见杀、不闻杀、不疑杀、自死、鸟残，这五种肉，称五净肉，对老弱病残的僧人网开一面，可食这五种肉。 白话解阿难，我让比丘可食五净肉，五净肉是我以神力化生的，本来已无命根。 当修行人处于草菜不生的砂石地之时，我以大悲神力化生的食物，假名为肉，你们可以食。 奈何如来灭度之后，食众生肉的人，却自称是释子。 （孤山曰：问：诸法律并明鱼肉为时食，唯楞伽、涅槃及今经悉唱断肉，何耶？ 答：说法被机，事有顿渐，定慧既尔，戒律亦然。 故梵网顿制，对别圆机，久断食肉。）你们应当知道，贪好食肉之人，即使心中有点开悟，似乎修入了三摩提，那必定是大罗刹报，沉溺生死苦海，不是佛弟子。 这种人，相杀、相吞、相食不已，这些人怎能出离三界？ 你教世人修三摩提，其次要断除杀心，这是如来先佛世尊清净明诲的第二决定戒。 原文是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。 清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。 云何大悲，取诸众生血肉充食。 白话解因此，阿难，如果不断杀生修习禅定的人，等于有人两手掩耳，高声大叫，以为人不知，遮掩秽行，欲盖弥彰。 心地清净的比丘及菩萨，走路也不踏生草，何况拔草。 大悲心之人怎会取众生肉饱自己口腹呢？ 原文若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。 如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。 何以故？ 服其身分，皆为彼缘。 如人食其地中百谷，足不离地。 必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂。 不服不食，我说是人真解脱者。 如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 白话解如果比丘不穿东方丝绸绢帛，不着本土靴履裘毳，不食乳酪醍醐，这样的比丘，真的算得上是超脱世间、偿了宿债、不游三界。 为什么？ 人类都依缘变。 到人类食百谷之后，不能双足离地，众生身心再不能同为一用，而是身心分为二路。 如果不穿名贵，不食高味，我说这人是真解脱了。 像我这样说，便是佛说；不这样说，便是波旬说。 三不断偷心必落邪道原文阿难。 又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 偷心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。 上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。 彼等群邪亦有徒众。 各各自谓成无上道。 白话解阿难，三世十方界的六道众生，若其心不偷，便不会随妄想流转，便不再在生死中相续了。 你修习三昧，本来是为了脱离尘劳烦恼，偷心不除，则不能出脱尘劳。 纵使你多闻多智，在禅定中显现如幻境界之时，若不断偷心，必落邪道。 上品修成精灵，中品的是妖魅，下品的是邪人。 都著了魅鬼。 这些邪怪，亦有徒众，各各自称已修成无上道。 原文我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。 各自谓已得上人法。 诱惑无识，恐令失心。 所过之处，其家耗散。 我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。 诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。 云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。 却非出家具戒比丘，为小乘道。 由是疑误无量众生，堕无间狱1。 【注】1无间狱梵文Naraka，音译那洛加，意译不乐，又译苦处、地狱。 不间断地受苦，便是住于无间狱。 白话解我灭度后，必有许多邪怪，邪说盛行，狡猾奸诈，伪装善人。 各各自称得上师传授，蛊惑无知，因恐怖而至失心。 所过之处，令人耗散家财。 我教比丘循方乞食，目的是舍离贪念，成菩提道。 让比丘们了悟，寄残生于世，旅行三界，表示一往还，去不回头。 可叹贼人披着袈裟，盗用如来名号，造种种业，说是佛法。 却不是出家受具足戒的比丘，而是小乘根器。 由此贻误无量众生，堕无间狱。 原文若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前身然一灯烧一指节，及于身上爇一香炷。 我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。 虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。 若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。 如我马麦正等无异。 汝教世人修三摩提，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。 白话解在我灭度后，若有比丘坚决修三摩提，能在如来前身燃一灯或烧一指节，或在身上爇一香炷，我说，此人无始宿债，便可一时偿清，出离世间，永脱种种烦恼。 虽暂未入无上觉路，因初心坚决，必得成就。 若不由此舍身微因，即使成无为，必退还人道，酬其宿债。 我在毘兰邑食马麦无异。 你教世人修习三摩提，再次要断偷盗心。 是如来先佛世尊清净明诲的第三决定戒。 原文是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫，终无平复。 若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。 乞食余分，施饿众生。 于大集会，合掌礼众。 有人捶詈，同于称赞。 必使身心，二俱捐舍。 身肉骨血，与众生共。 不将如来不了义说，回为己解，以误初学。 佛印是人得真三昧。 如我所说。 名为佛说。 不如此说，即波旬说。 白话解因此，阿难，如果不断偷盗之心修习禅定，等于用漏壶盛水，想盛满壶，虽经千年万载，永不可得。 如果诸位比丘除了衣钵盂之外，不私畜分毫。 乞食所剩，施给饥饿众生。 在大集会，合掌向大众作礼。 遭人捶詈，当作是对自己的称赞。 自己的身心，都可以捐舍，身肉骨血，与众生共有。 不把如来权宜施设的不了义法固执为自己的知见，以贻误初学。 佛即印证这人得真三昧。 像我这样说，便是佛说；不这样说，是波旬说。 四犯大妄语断如来种原文阿难。 如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种1。 所谓未得谓得，未证言证。 或求世间尊胜第一。 谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。 求彼礼忏，贪其供养。 是一颠迦，销灭佛种。 如人以刀断多罗木。 佛记是人永殒善根，无复知见。 沈三苦海2，不成三昧。 【注】1失如来种狂妄自大，自欺欺人，这等人，不可能真心修道，自断如来正觉。 2三苦海对世间一切苦恼概括为三苦：一、苦苦，苦于难离世间生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦。 二、坏苦，因失去所得，乐境不常，心生苦恼。 三、行苦，有为法随时变化，心行不得寂静，修行过程也是苦。 白话解阿难，三世十方界的六道众生，虽然修得身心无杀盗淫，三戒行圆满具足，如果犯大妄语，修习三摩提还不得清净，会摄受爱见魔，断绝如来种。 这些人未得谓得，未证说已证，妄求为世间第一。 说有人印证我已得须陀洹、得斯陀含、得阿那含果，得阿罗汉道，成辟支佛、成十地中地前菩萨，求人礼拜，贪人供养。 这是恶劣的阿颠迦，断了佛种，像有人以刀砍断了多罗木，这多罗木不能再生。 佛断定这些人断了善根，不可能得佛知见。 沉溺三苦海，不成三昧身。 原文我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。 或作沙门1、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至淫女、寡妇，奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩提。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。 唯除命终，阴有遗付。 云何是人惑乱众生，成大妄语？ 汝教世人修三摩提，后复断除诸大妄语。 是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。 【注】1沙门出家修行的人都称为沙门。 白话解我灭度之后，敕令诸菩萨及阿罗汉在正法末世中化作种种身，普度世间轮转众生。 或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女、乃至淫女、寡妇，及奸诈偷盗、屠猪贩狗之徒，与他们同事，称赞佛乘，引导他们，令他们的身心能入三摩提。 始终不说自己是真菩萨，是真阿罗汉。 不轻易泄漏佛之密因。 除非命终之时，才会有秘密嘱咐。 这些人怎会惑乱众生，说大妄语？ 你教世人修习三摩提，最后，必须断除大妄语。 这是如来先佛世尊清净明诲的第四决定戒。 原文是故，阿难。 若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。 我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。 云何自称得上人法？ 譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。 况复法王，如何妄窃？ 白话解因此，阿难，如果不断大妄语修习禅定，等于用粪便当作檀香，欲求香气，无此道理。 我教比丘，直心是道场，行住坐卧，一切言行，不应虚假。 怎可以自称是得某某真传？ 譬如穷人自称帝王，自取诛灭。 更何况妄窃法王之号？ 原文因地不真，果招纡曲。 求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。 若诸比丘心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。 我印是人成就菩萨无上知觉。 如我所说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 白话解因地不真，必成歪果。 如此求佛菩提，像自己要噬自己的肚脐，怎得成就？ 如果诸位比丘心如直弦，以真实心入三摩提，永远不会有魔障。 我印证这人得成菩萨无上知觉。 像我这样说，便是佛说；不这样说，便是波旬说。 发布时间：2026-02-25 08:20:57 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/18274.html