标题：黄念祖：修行中第一件事情是什么 内容： 黄念祖：修行中第一件事情是什么黄念祖：修行中第一件事情是什么 憨山大师是明朝四大高僧之一，这个是他回答人的问题。 有人就问呢，为什么念佛不能成片呢? 憨山大师的回答。 这就是 “行”了，念佛这是 “行”啊。 所以也有人常常来讨论这问题，老是说我是用什么方法呀? 我老是回答，不是方法的问题啊。 我们现在可以看出来，憨山大师的回答，这一切都不是方法的问题。 憨山大师说， “修行第一要为生死心切”，修行中第一件的事情是什么呢? 生死心要切啊! “生死心切”是佛教的一个术语，就是说要痛念生死啊，知道这个生死啊，这个问题严重啊! 这个生死不等于说我这个今生我要死啊，今生要死，死后他不完嘛，这六道轮转，无量的生死啊。 这生死它是苦啊，生也是很苦啊，生老病死。 生了之后就要有老啊，生的过程中就会有病啊，而他寿命终了就要死嘛，死了之后又生嘛，无穷无尽的这个生老病死。 生的时候往往太小就忘了，但是病，大家就还都有体会过嘛，老啊、病啊，这种苦，但是一切都没有死这么苦啊。 死如活的乌龟，把它的壳子剥掉，如活的牛把它的皮剥下来啊，它这个是如风刀解体，这个痛苦不可言啊。 它还不仅仅是一次的事情啊，这个是无量次的要受这个苦。 你本来是佛，可是你颠倒了，你在虚妄之中很冤枉地受这些苦，你不了怎么办? 如果死了就完了嘛，那倒也省事了，但是它不完哪! 不但是这样啊，而且你自个儿无量的劫来，所有自个儿的眷属，也同样的在生死苦海中轮转啊。 我们是人道之中，是三善道了，很多自个儿的父母眷属现在转到三恶道里面去了，那就是多少劫多少劫，无穷无尽地受苦啊。 那地狱中苦不可言哪! 所以生死之苦的问题在这呢。 所以必须这个心要切，知道这个无常啊，一切都在变化。 尤其老年人啊，日子恐怕不多了，所以这个生死心，就剩下这一点点时间，来解决这个问题呀。 所以这个修行第一件事啊，就是生死心要痛切，感觉这个生死严重啊。 所以印光大师就把一个大的 “死”字写在床面前，天天看着它。 “生死心不切，如何能念佛成片? ”大师说，你生死心要是不切，你怎么能够念佛成片呢? “且众生无量劫来，念念妄想”，其实众生啊，你多少劫以来，一念一念都是在妄想之中。 你的 “情根”，这跟前头一样，那个情、那个感情的根啊， “固蔽”，很坚固啊，它障碍一切啊。 过去是如此，那么今生呢? 大师说， “今生出世，何曾一念痛为生死? ”过去生生世世都是情根，都是入生死的。 就说今生吧，今生你虽然表面上是个修行人哪，你何曾有一念是痛为生死啊? 大家可以自个儿反躬自问，你想一想，有没有啊? 是 “日用念念循情”，在日用之中啊，这个一切之中，这一天天的这个过日子里头啊，是 “念念循情”，一念一念都是想到情啊。 自己怎么把屋子布置得好一些啊，自己怎么得到点好名誉啊，自个儿怎么为儿女做些事情啊，还有一些要恨人啊，种种的都是情啊，情念啊。 在日用之中，起心动念，念念都是在情里头流转。 “未尝反省”啊，没有反省啊，没有觉悟啊。 “今欲以虚浮信心”这样虚浮的一点信，相信有阿弥陀佛，有极乐世界，我愿意往生，这个是个信心，这个信心是虚浮的，你那种情念是真实的。 拿这样虚浮的信心， “就要断多劫生死”，你多劫来的生死心， “念念循情”，你现在就有这么一点很虚浮的信心，你拿这样的一点虚浮的信心就要来断多劫的生死。 憨山大师说了， “所谓滴水救积薪之火”，你这个一车的柴火要着起来了，你这个功德、你这个修行啊，只是一杯水啊，杯水车薪哪。 这能解决问题吗? “岂有是理哉? ”有这个道理吗? 所以大家有许多人哪，还埋怨呢，我这个火我都浇了水了，火还这么着。 你也不想想，你这个是一杯水呀! “若果为生死心切”，如果真正是生死心切， “念念若救头然”，如头发着了火一样那么样的专一啊。 不要人身一失，就万劫难复啊。 要将一声佛号咬定，就是靠这一句佛号，咬定! 一念跟着一念。 “定要敌过妄想”，不是随着妄想去流转啊，我就是一句佛号老现前哪。 如果 “一切处念念现前”， “不被妄想遮障，如此下苦切工夫”，这么样去下一个苦的、切的功夫的话， “久久纯熟，自然相应”，久久就纯熟了，自然就得到相应。 “如此不求成片，而自成一片矣。 ”你不要去求成片，自然就成片了。 所以这个念佛要念得 “一心不乱”很难，所以先要成片哪。 所以念不到 “一心不乱”，还是可以往生啊。 如果你能念到成片， “发菩提心，一向专念”啊;一个是《阿弥陀经》讲的 “一心不乱”。 念不到 “一心不乱”还可以往生，你要不能一向专念，念佛念不成片，那就难了。 所以就是说啊，你要生死心切，你不求相应，自然相应了，自然成片了。 (《再谈信愿行(下)》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站) 修行第一要为生死心切。 生死心不切，如何敢云念佛成片? 且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死? 日用念念循情，未常返省。 今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉? 若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复。 要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。 如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。 (《示念佛切要》，憨山大师著) 《报恩谈》原文 大家要知道，“往生与否，全凭信愿之有无”。 真正信了净土宗的道理，弥陀的大愿，这些道理——信自信他、信事信理，要相信我们的念佛，就以这个为因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果。 这个就是信事信理、信自信他、信因信果。 这六信都具足而且我们不留恋娑婆世界，愿意往生极乐世界，很恳切，你就是有信有愿，深具信愿。 深具信愿你决定往生! (《净修捷要报恩谈·第25拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考) 发布时间：2024-03-20 10:23:48 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/1873.html