标题：安世高大师，超度前世同修的故事 内容： 安世高大师，超度前世同修的故事说到安世高大师，可说是中国佛经汉译的创始人，他是安息国太子，博学多识，信仰佛教。 当轮到他登基即位时，却将王位让给叔父，出家入佛门修道。 安世高大师平时勤修禅定，并游化于西域各国，到了汉桓帝时(西元一四七年)辗转来到中国洛阳，不久即精通汉语。 而安士高大师因实证实修止观的功夫，故也证得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大师的三世因果故事，也是许多佛教徒所熟悉的，而禅门的「法语新知」丛书过去即曾介绍过其三世因果报应的事迹，欢迎您免费索阅。 至于其所修的禅法，常用的是四念住贯穿五门(即五停心观)而修习。 安士高大师所翻译的经典非常多，例如：「佛说大安般守意经」、「八大人觉经」、「七处三观经」、「十二因缘经」及「阿毗昙五法行经」···等。 安士高大师除了两次来到中国偿还杀业的果报之外，还有一世来到中国超度前世同修好友的故事，在佛教徒之间更是传为佳话。 (1)千里跋涉偿宿债安世高大师的前生是出家人，当时有一个同学，嗔恨心特强，托钵乞食时，若施主不合己意，往往心怀嗔恨。 安世高大师的前生常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。 经过二十多年，安世高的前生向同学告辞：「我必须到广州，了结宿世的业力。 你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒镇恨，死后一定会投生为丑恶的形体。 如果我得道成就，一定来度你。 」安世高大师的前生刚到广州，正是寇贼作乱的时候。 走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：「真逮到你了!」安世高的前生微笑著说：「我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。 你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。 于是，安世高大师的前生伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。 那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高大师的前生。 街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。 安世高大师前生的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，后来学佛得道，即安世高大师。 (2)超度前世同学脱蛇身安世高大师游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势纷扰不安，于是安世高大师决定到江南，临行时说：「我应当途经庐山，去度化昔日的同学。」宫亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神祗具有强大的灵感和威力。 经商的船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。 曾经有人向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。 从此，凡是在宫亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。 安世高大师来到宫亭湖，同行的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。 宫亭湖庙神藉著庙祝宣说旨意：「船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。」众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高大师。 庙神对安世高大师说：「我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒嗔恨，今世成为宫亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。 因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚;也因为前生嗔恨的罪业，所以今世堕落为神灵。 我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。 我的寿命已经快要结束，假如在宫亭湖死亡，那么我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。 然而我深怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生到善道!」安世高大师说：「我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢?」庙神说：「我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。」安世高大师说：「你尽管现身，众人不会责怪你的!」于是，庙神从床座后面，探出头颅。 原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无法测察它究竟有多长。 大蟒蛇游行到安世高大师的膝边，安世高大师对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。 安世高大师取得绢布宝物，向庙神辞别而去。 当舟楫□帆出发，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。 安世高大师所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章(今江西省)，立即取出庙神的绢布宝物. ，来建造佛寺。 自从安世高大师离开后，不久庙神大蟒蛇便死亡。 黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高大师面前，并接受安世高大师的祝愿，刹那消失无踪。 安世高大师告诉同船的人说：「刚才出现的美少年，正是宫亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了!」从此，宫亭神庙不再有灵验的事迹。 后来人们在山西草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村. 【附录】：《永乐御制*神僧传》原文《世高》安清字世高。 安息国王子也。 幼以孝行见称。 加又志业聪敏克意好学。 外国典籍及七曜、五行、医方异术，乃至鸟兽之声，无不棕达。 尝行。 见群燕忽谓伴曰。 燕云。 应有送食者。 顷之果有致焉。 众咸奇之。 隽异之声早被西域。 让国出家修道。 博晓经藏尤精阿毗昙学。 既而游方遍历诸国。 以汉桓初年到中夏。 通习华言宣译诸经。 多有神迹。 自称先身已经出家。 有一同学多瞋。 分卫(化缘)值施主不称。 每辄怼(音队)恨。 高屡加诃谏。 终不悛改。 如此二十余年。 乃与同学辞诀云。 我当往广毕宿世之对。 卿明经精勤不在吾后。 而性多恚怒命过当受恶形。 我若得道必当相度。 既而适广州值寇乱。 路逢一少年。 唾手拔刀曰。 真得汝矣。 高笑曰。 我宿命负卿远来相偿。 卿之忿怒故是前世时意也。 乃延颈受刃容无惧色。 少年杀之。 观者填陌。 莫不骇其奇异。 已而神识还为安息王太子。 游化中国。 值灵帝末关洛扰乱。 乃振锡江南云。 我当过庐山度昔同学。 行达(音恭)亭湖庙。 此庙旧有威灵。 商旅祈祷能分风送船上下。 各无留滞。 尝有乞神竹者。 未许辄取。 舫即覆没。 竹还本处。 自是舟人敬惮莫不慑影。 高同旅三十余船奉牲请福。 神乃降祝曰。 舫有沙门可便呼上。 客咸惊愕。 请高入庙。 神告高曰。 吾昔外国与子俱出家学道。 好行布施而性多瞋怒。 今为亭庙神。 周回千里并吾所治。 以布施故，珍玩甚丰。 以瞋恚故，堕此神报。 今见同学悲欣可言。 寿尽旦夕，而丑形长大。 若于此舍命，秽污江湖。 当度山西泽中。 此身灭后恐堕地狱。 吾有绢千匹并杂宝物。 可为立法营塔使生善处也。 高曰。 远来相度何不出形。 神曰。 形甚丑异，众人必惧。 高曰。 但出，众不怪也。 神从床后出头。 乃是大蟒。 不知尾之长短。 至高膝边。 高向之梵语数番。 赞呗数契。 蟒悲泪如雨须臾还隐。 高即取绢物辞别而去。 舟侣扬帆。 蟒复出身登山而望。 众人举手。 然后乃灭。 倏忽之顷便达豫章。 即以庙物为造东寺。 高去后神即命过。 暮有一少年上船。 长跽高前受其咒愿。 忽然不见。 高谓船人曰。 向之少年即亭庙神。 得离恶形矣。 于是庙神歇矣。 无复灵验。 后人于山西泽中见一死蟒。 头尾数里。 今浔阳郡蛇村是也。 高后复到广州。 寻其前世害已少年。 时少年尚在。 高径投其家说昔日偿对之事。 并叙宿缘。 欢喜相向云。 吾犹有余报。 今当往会稽。 毕对。 广州客悟高非凡。 豁然意解追悔前愆。 厚相资供随高东游。 遂达会稽。 至便入市。 正值市中有群鬪者。 误伤高首。 应时殒命。 广州客频验二报。 遂精勤佛法具说事缘。 远近闻知莫不叹异焉。 《永乐御制*神僧传》 发布时间：2026-04-12 10:30:22 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/19937.html