标题：示慧侍者

内容：
佛以一大事因缘故，出现于世。

欲令众生开示悟入佛之知见，然佛之知见，即众生之知见。

众生知见，即生死知见。

故曰：知见立知，即无明本。

知见无见，斯即涅槃。

斯则圣凡知见无二，而有迷悟不同者，过在立不立耳。

祖师道：若立一尘，国破家亡。

以其知见本无凡圣，但有立即有我。

有我则诸障顿起，无我则万法平沉，是知我为生死之本也。

岂特凡夫造贪瞋痴，而为我障。

即一切圣人诸修行者，知见未忘尽属我障；尤为生死难拔之根，故二种障中，粗细不同。

粗则易遣，细则难除。

以其知见深潜根于心者难拔。

故经云：存我觉我，俱名障碍。

此正知见立知幽潜如命，不能自断者。

所以古人三二十年苦心参学，纵然悟得自性具足，如寒潭皎月，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散。

犹是生死岸头事，此古人大不自欺处。

尚欺己欺人，是自坏坏他也。

侍者福慧，早从老人出家。

初见老人时，一蠢蠢物耳。

别去一十年，兹来更蠢蠢也。

独尝喜其蠢蠢中，有惺惺不蠢处，此侍者以此蠢不蠢为命根。

今来又五年，其蠢日增，其不蠢者亦潜滋暗长也。

由是人视侍者蠢，侍者亦自视蠢更蠢。

而人人不自知其为蠢也。

今年夏老人从西粤回山，侍者忽出蠢状，老人大笑。

其蠢无出头时。

私谓此蠢人立蠢为己过也，苟能以此蠢自为受用地。

亦颇自足，亦可了生死，亦不负出家行脚事。

若以此更立其蠢，则病不止知见立知也。

侍者若能推倒此蠢，不患不兴老人眉毛厮结。

（信息来源：摘自《憨山大师法语》）编辑：明蓝

发布时间：2024-01-28 22:26:25
来源：藏经阁
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