标题：李炳南：净土安心法门（四） 内容： 甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。 深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗? 深是因为有浅比较来的。 心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。 深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以用决信两个字来注解。 心的深浅,是以信的深浅来表现的。 信,有的深,有的浅。 有人说:我信得很深。 请问:你信得很深,怎么个深法呢? 决信,有这决字就不一样了。 如同开会表决,一表决,就不能改了,决定就不能更改。 咱们的信有没有更改呢? 在台中,这三十年来,那一位决信了? 若是决信就是志求往生,不干第二条了。 若不能决信,临死时不能往生,怨谁呢? 是弥陀不灵? 还是观者不灵? 是你自己不灵,心中不决信,只是表面作样子。 这张表是根据善导大师作的观无量寿经四帖疏编的,这部观无量寿经四帖疏简单好懂。 至于完备与否,那是祖师作的,我不敢批评。 观无量寿经另外还有一部知礼大师作的观经妙宗钞,历来祖师极为赞叹。 我们为什么不按妙宗钞讲呢? 诸位以后功夫到了,再把妙宗钞从头看到尾,若都明白了,三藏十二部就都会讲了,因为三藏十二部也离不开渺宗钞。 以前有人认为妙宗钞太繁杂,可以减除一些,蕅益祖师说:一字不许动,动一字全体就错了。 可见妙宗钞的高深洪博。 四帖疏和妙宗钞如何不一样? 四帖疏单讲往生极乐的原因,妙宗钞把什么因,什么缘,什么果,生到西方极乐世界,什么时候生那一品,配得清清楚楚。 通通都讲,那就太复杂了。 程度到了再看,遇到会讲的,你再请教。 四帖疏这个表虽然列出来了,仍要我来解说,但要听得懂我这一套,也得相当的功夫。 乙一、自身罪恶缠缚凡夫身有胎生、卵生、湿生、化生之身,你的自身是那一类的? 你今天有这个人身,但是万法无常,你死了再变化,还会是个人身吗? 今天的身体也和昨天不同,老少男女,丑美贫富随时变化。 只要是动物,一生下来没有不造罪的。 一生下就得呼吸,空气里有多少小动物,呼吸时就杀了多少生命,喝水时也喝进去数不清的生物小虫,所以一下生就在造罪,造罪的机关就是身。 干的事小,造的罪小,干的事愈大,造的罪就愈大。 大家看历史,谁觉悟过? 凡是历史上开辟天下时,都得杀人,不杀人不能开辟天下,夺了人家的天下,还怕他家的后代再来报仇,就抄他的家。 历史上被灭亡的皇朝,没有不被抄家的,待以后你亡国,人家也抄你的家。 事实摆在那里,自己一点都不觉悟。 总之,善有善报,恶有恶报,善恶报不能相互抵消,所以在六道里头出头没,这有谁会觉悟呢? 只有成佛才能解脱。 这是自身的情形。 罪恶缠缚,你的身子是五蕴聚合起来的,五蕴这些东西都在造罪业。 四大五蕴就是绳索,把你捆起来,这个谁又觉悟呢? 所以凡夫没有不造业的。 为什么叫凡夫,凡夫就是没有一点觉悟的,有了觉悟就是解脱,就可以不学了。 古人说:事事皆从忙里老人怎么会有年纪? 都是今天忙,明天忙,忙着找死。 谁人肯向死前休死以前能放下,找不出那么一个人来,所以是凡夫,既然凡夫没人肯放下,那怎么办呢? 佛家有净土法门的办法,当生可以消灾免难,死了可以永超轮回。 所以懂得净土法门,再不修净土法门这是傻到所以然处。 你的身口意三业一动作,就没有不造罪的,所以要深信自身是罪恶缠缚凡夫。 乙二、旷劫轮回不能出离轮回就是这里死了,那里生,那里死了,这里生,来回的生生死死。 在譬喻经有一篇经文,佛云:上帝死了变驴。 从前我在桃园讲譬喻经,别的教出来反对,说我骂他们的教。 我说:我怎么骂他的教? 他们说:你骂上帝。 我又问:你说的上帝是那一位呀? 他们说:那还用说,只有一个上帝啊。 我说:我们这儿的上帝太多了,跟蚂蚁似的一群一群。 他们说:你有什么根据? 我就拿出用木棉纸印的旧版譬喻经:你看这是多少年前印的,不是我新印的,我怎么骂上帝呀? 旷劫表示数目都不能计算的长远时间,众生在旷劫前就轮回的。 可是有这一生记得前生的人,在中国历史上有记载,不只一处。 历史上记载的你信不信? 不信那就没法子了。 今天是二十三日,你拿二十二日给我看,二十二日拿不出来呀,拿不出来是不是就不曾有二十二日呢? 记得前生的人,大有人在,所以要深信旷劫轮回不能出离。 乙三、弥陀大愿摄众往生弥陀是西方极乐世界的阿弥陀佛,凡是佛都有度化众生的愿力,在藏经中也有和阿弥陀佛同名号的。 名号虽同,但是都没有极乐世界阿弥陀佛这么大的愿力。 阿弥陀佛的愿力谁晓得? 是释迦牟尼佛说的。 没有一尊佛的愿力像阿弥陀佛的愿力这么多,即使有发四百愿的也没有阿弥陀佛这一愿带业往生。 不断见思惑就能往生极乐世界,这个谁信? 没人信。 我不学佛,还会信,学了佛,我也不信,那有这么便宜的事,所以世尊说这是难信之法。 释迦牟尼佛是娑婆世界众生的老师,一些人不懂,认为念阿弥陀佛是放着娑婆世界的释迦牟尼佛不学,反而到外头去找干爸爸阿弥陀佛,说这是糊涂话,这是老师吩咐的,跟着老师的话走,有什么不对? 佛教用现量、比量、圣言量来验证事情。 量如尺可以量长短,现量是现在摆在眼前的。 如果不是眼前的事,就用比量推比。 例如在讲堂外听讲,他没看见麦克风,他听见我说话,他就可以推知我有用麦克风在扩音。 若现量、比量都不能判断的,就用圣言量,问过来人。 只要按圣言量就可以成就,与圣言量不同的就是异说,异说就是魔说。 别的佛净土,你要自己去,唯有阿弥陀佛是他来接你。 有人说:阿弥陀佛不是很有身分吗? 我是个穷毛,他会来接我吗? 可是阿弥陀佛他就会来接你,怪气吧! 有人说:西方极乐世界是黄金世界,我愿意绿色世界。 你就去绿色世界,没人强拉你去。 这些都是异说,异说就是魔说。 我们深信弥陀有发大愿摄众往生。 下次继续再研究深心的第四项。 发布时间：2024-04-02 08:50:49 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/2254.html