标题：黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷8

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黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷8黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷8 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 (超世希有第十八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 超世希有第十八 彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有。

咸同一类,无差别相。

但因顺余方俗,故有天人之名。

本品显彼土正报依报,悉皆超越世间,甚为希有。

先明正报。

‘所有众生,容色微妙’。

‘容’者,形容,容貌。

‘色’者,色相。

‘微妙’者,精妙之极。

‘超世希有’者,《会疏》曰:‘非有漏生灭身,故云超世。

法性清净身体,故云希有。

’又《往生论》偈曰:‘天人不动众,清净智海生。

’由上可见,所有众生皆是一清净句之流现,超越世间,故云‘超世希有’。

再者,悉皆莲华化生真金色身,三十二相,故云‘超世希有’。

色相皆如,故曰‘咸同一类,无差别相’。

此即‘身悉金色愿’、‘三十二相愿’与‘身无差别愿’之成就。

又彼土众生,‘皆得神通自在’,‘皆悉住于正定之聚’,‘得不退转’,实皆远超天人。

唯以他方多有天人,故随方俗,而亦有天人之名。

本经《礼佛现光品》谓彼土‘唯是众宝庄严,圣贤共住’。

既皆是圣贤,故知实非世间之天人也。

至于彼土,中所谓为人与天者,依义寂意,有念佛兼持五戒(人业)往生者,并此以次,皆所谓人也。

或念佛兼十善(天业)往生者,是名天也。

又地居者,人也。

或在虚空者,天也。

佛告阿难:譬如世间贫苦乞人,在帝王边,面貌形状宁可类乎?

帝王若比转轮圣王,则为鄙陋。

犹彼乞人,在帝王边也。

转轮圣王,威相第一。

比之忉利天王,又复丑劣。

假令帝释,此第六天,虽百千倍不相类也。

第六天王,若比极乐国中,菩萨声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。

上举喻以显彼土众生容色之超胜。

共作五番譬喻校量:(一)以乞人比帝王。

乞者,乞丐,讨饭求生之人,形容枯槁。

人间帝王,养尊处优,形貌丰润,容颜光泽。

以乞人比帝王,则丑陋甚矣。

(二)以人间帝王比转轮圣王(见前注),又不如远甚。

(三)以转轮王比帝释。

(四)以帝释比第六天(即他化自在天。

乃欲界六天中,顶上之天),又皆丑劣远甚,过于百千倍也。

(五)但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻,则‘不相及逮’(不可及),过于万亿倍。

极显彼国会众,光颜容色超世希有。

所处宫殿,衣服饮食,犹如他化自在天王。

上显彼土众生,依报超胜。

衣食住三者,皆如欲界之顶第六天之天王。

至于威德、阶位、神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍。

阿难应知:无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议。

上显正报之威德品位,超世希有。

‘威德’者,威神功德也。

‘神智洞达,威力自在’,‘住正定聚’,‘决证极果’,故云威德无比。

‘阶位’者,阶地品位。

得三不退,位齐补处。

故云阶位无比。

‘神通变化’者,经云,彼土声闻‘能于掌中持一切世界’。

又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。

如第十愿云:‘于一念顷,超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛。

’实已超过二乘神通,何况天人。

故云威德阶位与神变三者,一切天人,不能为比。

乃至百千亿倍,甚至不可计倍之相悬殊也。

是故末后总赞‘无量寿佛极乐国土’曰:‘如是功德庄严,不可思议’。

发布时间：2024-04-02 09:42:32
来源：藏经阁
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