标题：黄念祖：寿众无量 第十三卷

内容：
寿众无量 第十三卷黄念祖老居士【佛语阿难。

无量寿佛。

寿命长久。

不可称计。

又有无数声闻之众。

神智洞达。

威力自在。

能于掌中持一切世界。】佛对阿难说：无量寿佛命有多久，没有方法能说，不可以称量，不可以计算，数目太大，电子计算机也算不出。

还有声闻之众也无数，这些声闻都神智洞达。

神，神通，智，智慧，洞者，贯通；达者，通达。

并且都威力自在，能够在手掌里头持放一切世界。

以上这一小段经文包括两个内容：一个是佛的寿命无量。

头两句就是寿命长久。

不可称计。

因为佛是法身，就三际一如了。

没有什么叫过去、现在与未来，过、现、未是一样，那既然过、现、未一样，未来即是现在、即是过去，过去即是未来、即是现在，这个时间就打破了。

所以爱因斯坦就明白了时间是众生的错觉。

实际是不增、不减、不生、不灭。

佛证无生，既然无生，当然也就没有与生对立的灭。

佛的法身是这样，从法身所现的一切圣众也都无灭，也就是寿命无量。

又佛的无数声闻弟子都神智洞达，他们具有神通智慧，透彻通达事理，并且威力自在。

能于掌中持一切世界。

这样无比的自在威力，能在一个手掌之中握持一切世界，极显这个极乐世界不可思议。

《维摩诘经》中菩萨以一佛土众生置之右掌，飞到十方，遍示一切，而不动本处。

这就是说，菩萨能把一佛土即三千大千世界的众生，全放在自己右掌之中，飞到十方佛国，显示给其中一切众生。

菩萨虽在十方奔驰说法，可是并没有离开本处。

这又打破了众生的空间概念。

《维摩经》同显一掌中持一切的不可思议境界。

【我弟子中大目犍连。

神通第一。

三千大千世界。

所有一切星宿众生。

于一昼夜。

悉知其数。】佛又说，我弟子中大目犍连，在弟子中是神通第一。

三千大千世界。

所有一切星宿众生，有多少星星，有多少众生，目犍连在一个昼夜之内全部都数清楚，都知道它们的数目。

【假使十方众生。

悉成缘觉。

一一缘觉。

寿万亿岁。

神通皆如大目犍连。

尽其寿命。

竭其智力。

悉共推算。

彼佛会中声闻之数。

千万分中不及一分。】假设十方的众生，都成缘觉，每一个缘觉都有万亿岁的寿命，神通都同大目犍连一样。

在这么长的时间里头，都竭尽他们的智力来推算极乐世界有多少声闻，仍是算不清，所计算出的数，达不到实际数目的千万分之一。

【譬如大海。

深广无边。

设取一毛。

析为百分。

碎如微尘。

以一毛尘。

沾海一滴。

此毛尘水。

比海孰多。

阿难。

彼目犍连等所知数者。

如毛尘水。

所未知者。

如大海水。】譬如大海，它的深和广都是没有边的。

再假设把一根毛分成一百份，把它碎为微尘，拿一个小毛尘，去大海中沾一点水。

这一滴水，跟大海水比，哪个多？

哪个少呢？

佛就告诉阿难，彼目犍连等所知数者，因为十方众生都假设成为目犍连，所以佛称为彼目犍连等。

这样多的目犍连，这样竭尽寿命与智力来计算，所知道的数，就是毛尘上那一点点水，所不知道的是大海水。

【彼佛寿量。

及诸菩萨。

声闻。

天人。

寿量亦尔。

非以算计譬喻之所能知。】以上显示了极乐国中佛寿无量、声闻之数无量。

本段表明，国中菩萨声闻天人都是寿命无量。

凡夫往生到极乐的凡圣同居，没有断惑还是凡夫，这就称为天人。

声闻也是如此，极乐国中都是大乘菩萨，哪里来的声闻，这是根据他断惑的程度，倘若先断了见思惑，这时的水平等于声闻，也就叫做声闻。

国中从菩萨到天人也都是寿命无量，非以算计譬喻之所能知。

凡夫若能带惑往生，一到彼土，就不退转，再也不退了。

在这个世界，都是进进退退，甚至进一退九，进了一步，退下九步。

到了极乐世界既不退转，又是寿命无量，他不成佛，成什么！

老不退转，老活着，那不就决定是即生成佛嘛!

发布时间：2024-04-07 08:21:34
来源：藏经阁
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