标题：黄念祖：超世希有 第十八卷 内容： 超世希有 第十八卷黄念祖老居士【彼极乐国。 所有众生。 容色微妙。 超世希有。 咸同一类。 无差别相。 但因顺余方俗。 故有天人之名。】本品叫超世希有。 超出一切世间，表示优越高超；人世间希有，显示少见难得。 在极乐国中，所有的众生，容貌和色相，非常美好(美妙是妙到了极点，所以称为微妙)，都是超世希有。 他们都不是有漏的有生灭的身体，并且都是真金色身、三十二相。 更重要的是：《往生论》所说，他们是清净智海生，是清净的智慧大海所出生。 正如《往生论》所说，极乐的菩萨庄严，入一法句，一法句就是清净句。 所以极乐众生容色的清净庄严，超越一切世间，至为希有。 极乐人民的形状色相，彼此相同，经文是：咸同一类，无差别相。 就是说彼此相如，没有差别；只是一种，没有两类，当然不能更分什么贵贱高低了。 当然，也不是说大家都是一个模子刻出来的，都是一样的，分不清楚，谁也不认识谁是谁。 不是那个意思。 就像兄弟很像，但是都易于认清的。 至于称为天人者，是随顺世间的方俗。 本经《礼佛现光》品说：彼土唯是众宝庄严。 圣贤共住。 可见极乐国中，都是圣贤。 那为什么又称为天人哪？ 这是随顺世间的习俗。 义寂说：念佛的人兼持五戒，初往生时就是人，比这更低也一样。 念佛又兼修十善，修十善是天业，他这么初得往生时，叫做天。 【佛告阿难。 譬如世间贫苦乞人。 在帝王边。 面貌形状。 甯可类乎。 帝王若比转轮圣王。 则为鄙陋。 犹彼乞人。 在帝王边也。 转轮圣王。 威相第一。 比之忉利天王。 又复丑劣。 假令帝释。 比第六天。 虽百千倍不相类也。 第六天王。 若比极乐国中。 菩萨声闻。 光颜容色。 虽万亿倍。 不相及逮。】说超世希有啊，这里有五重的比方。 第一重，拿乞食的人比帝王。 一个乞丐，憔悴、丑陋达到极点。 一个穷苦的叫化子，站在帝王身旁，他同帝王能相比吗？ 帝王养尊处优，仪容当然不一样，再加上装饰，就不能相比了。 二、要拿人间的帝王比转轮圣王。 转轮圣王是四天王天的王。 人世的王就卑鄙丑陋多了，就像乞丐在人王的身旁一样。 三、转轮圣王，虽然威相第一，可是要比忉利天王(这是俗话说的玉皇大帝、帝释)，那么转轮圣王又比帝释丑劣很多了。 四、假设帝释比第六天(第六天是他化自在天，这是欲界天最高的一个天)，又不如远甚，相差百千倍都不止。 最后把第六天跟极乐世界的天人、菩萨、声闻来比，又不如远甚，虽万亿倍。 不相及逮。 就是说把第六天的人，容色的水平，提高一万亿倍，也赶不上(逮字同及字意义相同)。 【所处宫殿。 衣服饮食。 犹如他化自在天王。】极乐人民所居住的宫殿、穿着的衣服、吃用的饮食，这些享受都同他化自在天王一样。 他化自在天就是欲界天最高的第六天。 【至于威德。 阶位。 神通变化。 一切天人。 不可为比。 百千万亿。 不可计倍。 阿难应知。 无量寿佛极乐国土。 如是功德庄严。 不可思议。】威德是威神功德。 极乐世界的人，他们都神智洞达。 威力自在。 开显了神妙难测的智慧，洞然通达本源，并且威力无比，自在无碍，所以他们的威德无比。 阶位。 阶，是阶级、阶梯；位是品位、地位。 极乐人民的阶位更是十方世界都不能相比的。 蕅益大师称赞极乐的凡圣同居，说这是十方世界所无。 既是阿鞞跋致，但还是凡夫；既然是凡夫，可又是阿鞞跋致，他三不退。 这是极乐国土所独有，十方世界之所无。 凡夫就不退，这个阶位，是十方天人不能比呀。 他们必然轮回，所以决定要退。 例如一个帝释，忽然五衰相现。 他有天眼通，可知道自己的未来，他观察一下，看到自己下生将生到某地一个驴耳朵里，驴耳长了疮，疮里头有蛆，他也要变成驴耳朵里的蛆。 于是大恐慌，求佛加被。 佛传了他法，让他修法，他才避免了。 只有极乐世界，只要一去之后，就再不退了，所以一切天人不能相比。 神通变化。 极乐的声闻，掌中能持一切世界。 就以现在世间的天文学来说，宇宙有多大？ 星球有多少？ 都不可测，何况十方。 可是极乐的声闻一掌之中都能抓住，这是多么大的神通！ 再者极乐人民能在一念里头，超过亿那由他百千佛刹。 在一念的刹那之间，超过这么多佛刹，而且周遍巡历，供养诸佛，所以远远超过二乘，何况天人。 所以说威德。 阶位。 神通变化。 一切天人不可为比，是百千万亿。 不可计倍。 所超过不是百千万亿倍，而是说不清的倍数。 佛就叫阿难，你要知道，无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。 所以一部《华严》就是不可思议，《阿弥陀经》经名也是称为不可思议，这两经都同本经同部，本经举体是不可思议，所以超世希有。 发布时间：2024-04-07 08:36:43 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/2416.html