标题：黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷8 内容： 黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷8黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷8 如贫得宝第三十七 前品佛说恶苦，折伏众生，诫令舍恶。 本品说善因果，摄受众生，劝勉精进从善止恶，‘拔生死之苦’，‘升无为之安’。 汝等广植德本，勿犯道禁。 忍辱精进。 慈心专一。 斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。 所以者何？ 彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。 于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。 所以者何？ 他方佛国，福德自然，无造恶之地。 唯此世间，善少恶多。 饮苦食毒，未尝宁息。 ‘广植德本’者，据《会疏》‘德本’有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本。 二者弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名，具足万德，为众德之本，故曰德本。 ‘植’者，种植也，即培养也。 ‘道禁’者，望西云：‘为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。 ’故‘勿犯道禁’，即六度中之戒度也。 ‘忍辱’者，忍度。 ‘精进’者，进度。 ‘斋戒’者，望西云：‘斋戒者，八斋戒。 故云一日等。 ’‘胜在无量寿国为善百岁’，如《宝积经》中文殊师利授记会云：‘若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德，尚多于彼。 何况能于一日一夜住清净心。 ’又《思益经》曰：‘若人于净国，持戒满一劫。 此土须臾间，行慈为最胜。 ’又云：‘我见喜乐国，及见安乐土。 此中无苦恼，亦无苦恼名。 于彼作功德，未足以为奇。 于此烦恼处，能忍不可事。 亦教他此法，其福为最胜。 ’又《善生经》曰：‘弥勒出时，百年受戒，不如我土一日一夜。 何以故？ 我时众生具五滓故。 善男子：是八斋戒即是庄严无上菩提之路也。 ’以上广引多经，以证此土行人于‘饮苦食毒，未尝宁息’之中，仍能斋戒清净，忍辱精进，故其功德远胜于他方国土。 于此土修行，若‘一日一夜，胜在无量寿国为善百岁’；‘十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁’。 ‘饮苦食毒’者，望西谓‘既饮八苦水，复食三毒味’也。 ‘未尝宁息’，‘宁’者，安也。 ‘息’者止也。 望西《无量寿经钞》曰：‘问：秽土修行若殊胜者，在此可修，何愿净土。 答：如《要集》云：“此经但显修行难易，非显善根胜劣。 譬如贫贱施一钱，虽可称美，而不办众事。 富贵舍千金，虽不可称（美）而能办万事。 二界修行，亦复如是。 ”若欲速办成佛利他众事，专欣净土，何留秽土，不办佛道。 ’又据憬兴意，此间一日胜西方百年之善者，‘此修难成故’。 谓此土进修甚难，难能故可贵也。 至于生彼国速得无上菩提者，‘彼无时不修故。 此修善时少，故不相违也。 ’憬兴之说较胜。 吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。 悉持思之。 悉奉行之。 尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。 自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。 所作如犯，则自悔过。 去恶就善，朝闻夕改。 奉持经戒，如贫得宝。 改往修来，洒心易行。 自然感降，所愿辄得。 世尊重重诲勉，唯愿大众奉持经戒。 故上段中，先言‘授与经法’。 谕令受持思维，如教奉行，后复劝‘奉持经戒，如贫得宝’也。 ‘吾哀汝等，苦心诲喻’。 《会疏》曰：‘“吾哀”，如来大慈。 “汝等”，所哀之机。 五时调机，半满垂教，故云“苦心诲喻”等。 ’盖谓如来大慈，哀悯群机，苦口婆心，开示教导。 五时说法，以调应诸机。 教分半（半字教）满（满字教），而随缘度脱。 故云‘苦心诲喻，授与经法’也。 佛复谕曰，如是所闻经法，悉应‘持思’、‘奉行’、‘转相教语’。 ‘持’者受持，‘思’者思维。 ‘奉’者信奉。 ‘行’者修行。 此为自利也。 于诸亲友‘转相教语’，则为利他。 ‘若不说法度众生，是即无能报佛恩’也。 下复劝‘自相约检，和顺义理，欢乐慈孝’。 ‘约检’，犹言束敛，即‘当自端心，当自端身’之义。 ‘和顺义理’者，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。 和于义，动止咸宜。 顺于理，自然中节。 又‘欢’者欢喜。 诸经之末多云‘皆大欢喜’。 ‘乐’者安乐。 ‘慈孝’，俗云上慈下孝。 如经云：‘我哀汝等甚于父母念子’，是为大慈。 六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝。 以大悲故，普令离苦。 以大慈故，悉令得乐。 是乃菩萨之大行，亦即‘欢乐慈孝’之实义。 再者，为能‘转相教语’故，必先以四摄，摄受众生，（四摄者布施、爱语、利行、同事。）故‘欢乐慈孝’亦寓四摄义也。 ‘所作如犯’至‘洒心易行’，皆劝奉持经戒。 本品名‘如贫得宝’。 故知‘奉持经戒，如贫得宝’，乃本品之核心，世尊慈心至极之垂示也。 贫者得珍宝，则诸苦顿息，从此欢乐无忧。 此乃以宝喻经戒之妙用也。 再者，贫者即得珍宝，则命根所系。 自当全力护持，不可更失。 此劝行人得受经戒，应善自奉持，如护头目。 如有缺犯，应速忏悔，誓不更作。 ‘去恶就善’，‘改往修来’。 舍昔非之恶行，修今是之善业。 ‘朝闻夕改’者，谓从善如流，知过速改。 ‘洒心易行’者，‘洒’音‘洗’，同洗。 ‘洒心’即‘洗除心垢’。 ‘易行’者，‘易’指变易，谓止恶向善。 去邪从正，回小向大，舍伪存真等等。 如是则‘自然感降，所愿辄得’。 谓自得感应，佛力冥加，凡所愿求，皆得圆满。 佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。 天下和顺，日月清明。 风雨以时，灾厉不起。 国丰民安，兵戈无用。 崇德兴仁，务修礼让。 国无盗贼。 无有怨枉。 强不凌弱，各得其所。 上文表佛慈德无量。 ‘佛所行处’，指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处。 ‘国’者国家，‘邑’者乡里。 ‘丘’有二义：一者《会疏》谓为山丘。 二者《周礼》云：‘四邑为丘。 ’是则‘丘’亦聚居之处。 ‘聚’者聚落、村落。 望西云：‘小乡曰聚。 ’‘国邑丘聚’表佛所行之处所。 无不蒙受佛之教化，故云‘靡不蒙化’。 既受佛化，则必感降吉祥。 故得‘天下和顺’乃至‘各得其所’。 ‘天下和顺’者，世界和平，万邦和睦也。 ‘日月清明，风雨以时’指风调雨顺，无旱涝风雹等自然灾害。 ‘灾厉不起’者，‘灾’指灾祸，‘厉’指疫厉。 谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸，水火刀兵等灾，又无瘟疫流行之厉也。 ‘国丰民安’者，国家富足，生产丰盛，人民安乐也。 ‘兵戈无用’者，‘兵’者兵刃，以金属为刃之军器。 ‘戈’者平头戟也。 兵戈喻战争。 谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略。 故可偃武修文，止戈勿用也。 ‘崇德兴仁’者，尊崇道德，曰崇德。 兴施仁政曰兴仁。 ‘务修礼让’者，《会疏》曰：‘尊卑有序是为礼，先人后己是为让。 ’又‘让’者退让，推善于人，自不受也。 ‘国无盗贼’者，人民皆奉公守法，故无盗贼。 ‘无有怨枉’者，在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案。 ‘强不凌弱，各得其所’。 恃强凌弱，实为世间灾祸之源。 霸国则恃其军力，以欺凌弱小；富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者常逞其权势，而鱼肉人民；为非者，则结成帮匪，以迫害良善。 以众暴寡，仗势欺人。 吸人脂膏，饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚。 故愿‘强不凌弱’，人人‘各得其所’。 彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来，愿世界臻于大同也。 佛所行处，悉蒙上益，显佛慈力，难思难议。 我哀汝等，甚于父母念子。 我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。 令获五德，升无为之安。 吾般泥洹，经道渐灭；人民谄伪，复为众恶。 五烧五痛，久后转剧。 汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。 上以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法。 ‘甚于父母念子’。 《会疏》曰：‘父母限一世，佛于无量劫。 父母不平等，佛常平等。 父母恶（厌恶）不孝，佛愍恶逆。 父母养色身，佛于内心。 故云“甚于”。 ’意谓佛以平等大慈，于无量劫，养我慧命，远非父母所能及。 故云‘甚于父母’也。 ‘此世’指此五浊恶世。 ‘以善攻恶’，佛说善法，降化众生之恶，以消五痛，以灭五烧。 ‘恶’即指五恶。 ‘五德’指五善。 令行五善，去五恶，背尘合觉，以拔除有情生死之苦本，复得无为之常乐。 ‘吾般泥洹，经道渐灭’。 ‘般泥洹’即般涅槃，译为入灭、圆寂。 释迦正法五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为经道灭尽。 如《法灭尽经》谓《首楞严经》先灭，余经渐亦泯灭。 当此之时，‘人民谄伪’，‘谄’者谄曲，‘伪’者虚伪。 人心淫邪狡诈，‘复为众恶’。 于是烧痛更炽。 故云‘久后转剧’。 盖谓从正法像法而转末法，痛烧之惨，愈演愈烈。 故诲弥勒及一切会众，应‘转相教诫’，于佛经法，信受奉行，不可违犯。 弥勒菩萨，合掌白言：世人恶苦，如是如是。 佛皆慈哀，悉度脱之。 受佛重诲，不敢违失。 弥勒大士深领佛诲，故合掌敬谢，赞叹如来曰：世人恶苦，如是甚深。 佛慈无量，于如是至恶之人，咸以平等大慈，‘悉度脱之’。 弥轫大士乃本经菩萨众之当机。 故能深明本经秘奥，迳曰：‘悉度脱之’（意即悉普度脱也）。 经中《决证极果品》曰：‘若有善男子、善女人，若已生、若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。 ’是表现在发菩提心一向专念之人，将来当生西方；且于当前，已住正定之聚。 又《阿弥陀经》曰：‘若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 ’是表目前发愿往生之人，悉不退转于菩提。 故云‘悉皆度脱’也。 《弥陀要解》云：‘不论至心散心、有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。 如闻涂毒鼓，远近皆丧。 食少金刚，决定不消也。 ’亦正是‘悉度脱之’之旨。 弥勒大士末后曰：‘受佛重诲，不敢违失’。 此乃代现在当来一切含灵而言者也。 故我等今日皆当如大士所云‘不敢违失’。 又彭际清曰：‘净土至善之地。 求生净土乃止于至善之功。 不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽。 ’是故我等皆当遵佛训诲，信愿持名，求生净土。 谢谢来访！ 欢迎经常来上品莲生的空间访问交流请在谷歌或百度中搜索“上品莲生的空间”，即可进入本空间。 点击（上品莲生的空间 )即可进入 发布时间：2024-04-08 09:51:24 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/2465.html