标题：随愿修短愿  不闻恶名愿  诸佛称叹愿

内容：
随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。

遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。

若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。

有缘行者，莫失良机。

十五、随愿修短愿【原文】‘设我得佛，国中人天，寿命无能限量。

除其本愿，修短自在。

若不尔者，不取正觉。

【章旨】悟道之人，善法常住。

若不如是，则非正觉。

【译文】‘我作佛时，国中人天，寿命无量，除其本愿，示现有量。

若不如是，不取正觉。

’【释义】欲归本体，则归本体。

欲现事相，则现事相。

归于本体，则寿命无量。

现于事相，则生亦有涯。

或归本体，寿命无量，或现事相，寿亦有涯，随缘任运，无所障碍，是名“修短自在”。

若不得寿量自在，则不取正觉。

诸人的本体，或曰诸人的无相法身，个个皆是无量寿。

释迦如此，凡夫亦如此。

世间凡夫，无始劫来，追影逐幻，然而，实际理地，未曾生灭。

实际理地，不生不灭，是名无量寿，亦名阿弥陀，亦名诸人自己。

诸人的变现相，或曰诸人的化身相，人人皆是寿有涯。

凡夫如此，释迦亦如此，八十年前王宫生，八十年后林间灭。

世人不识自性，故有虚幻轮回，故有虚幻生死。

若也识得自性，生灭幻化，皆非实有。

非实有故，生而不生，灭而不灭，犹如镜影，生而不生，灭而不灭。

何以故？

幻影不实，生灭岂真？

十六、不闻恶名愿【原文】‘设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。

’【章旨】自性清净，闻声清净。

若不如是，则非正觉。

【译文】‘我作佛时，国中人天，不闻恶名。

若不如是，不取正觉。

’【释义】问：如何是恶名？

答曰：恶名，不是世人所说的“坏名声”，而是恶习气，恶污染。

现量境界之中，一切色相，本无善恶，只因妄想分别，而有幻相污染，而有虚假恶名。

恶者，污染也。

名者，幻相也。

若人着相，恶名遂生。

若人离相，恶相遂灭。

问：如何是不闻恶名？

答曰：净土世界，清净光明，本无恶名。

净土世界，本无执着，本无污染。

既无执着，亦无污染，何有恶名？

往生净土世界的人，心清净故，则现一切相清净。

现一切相清净故，则无一切恶名。

无一切恶名故，则不闻一切恶名。

十七、诸佛称叹愿【原文】‘设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

’【章旨】我在之处，诸佛指示。

若不如是，则非正觉。

【译文】‘我作佛时，十方世界，无量诸佛，悉皆赞叹，称颂我名。

若不如是，不取正觉。

’【释义】问：如何是“十方世界，无量诸佛”？

答曰：清净法身，遍含十方。

上方有无量万相，下方有无量万相。

东西南北，四维上下，各有无量万相。

清净法身中的无量万相，即是清净法身的无量化现，即是清净法身中的无量诸佛。

十方世界，无量诸佛，皆从清净法身而现，归还于清净法身，所谓“无不从此法界流，无不归还此法界”。

清净法身即是我，我即是清净法身。

十方世界，无量万相，皆我化现。

十方世界，无量诸佛，皆我化身。

十方世界，无量诸佛，悉皆赞我。

若不如此，则非正觉。

切莫妄想，以为“无量诸佛，悉皆称我”，便是无量无边、相好庄严的佛，悉皆称叹我最上最第一。

这样的图像，皆业识变现，皆不可住着。

若将此幻境当真，即是颠倒妄想，即是谤佛。

问：如何是谤佛？

答曰：谤佛，不是说佛的坏话。

背觉合尘，一意孤行，即是谤佛。

妄想颠倒，不知回头，即是谤佛。

经云“若人言如来有所说法，即为谤佛。

”何以故？

着了文字相，忘却自己真。

问：如何是赞佛？

答曰：赞佛，不是说佛的好话。

背尘向觉，至诚精进，即是菩萨赞佛。

君臣合道，无背无向，即是诸佛赞佛。

发布时间：2024-06-04 19:57:38
来源：藏经阁
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