标题：从随缘中得到无量法喜 内容： 净慧法师我们在四祖寺举办禅七，四祖寺就是四祖开辟的道场，四祖留下来的开示，就是《入道安心要方便法门》。 我想，很多人都看过这一篇开示。 四祖的开示，是从初祖菩提达摩那里一脉贯通下来，都是要求安心。 我们的心为什么不能安？ 有一些什么问题，影响着我们的情绪不稳定？ 我们所面对的问题很多，烦恼很多。 由于烦恼影响了我们的情绪，影响了我们的心，心安静不下来，情绪稳定不下来。 人所面对的主要威胁是什么呢？ 我想，人生最大的威胁、修行所要解决的根本问题，就是生死问题。 从我们一般人来说，生的阶段已经过去了，现在所要面对的就是死亡问题。 实际上，死亡问题和生存问题从来都是同时存在的。 这两件事，在人的一生中，从在娘肚皮里面，一直到这一期生命结束，生与死，生存与死亡，是一刻也没有分离过。 看起来我们现在每一个人都生活得活蹦乱跳，能说话、能笑、能动烦恼、能做一切事情，实际上，与此同时，死亡也在威胁我们，随时随地伴随着我们进行一切活动，死亡没有一分钟一秒钟离开过我们。 我们学佛的人，要深刻认识这个问题，面对这个问题。 我们现在经常说的一句话：直面人生。 直面人生最严重的问题是什么呢？ 就是要直面随时可能发生的死亡。 对于一般人来说，提到死亡就感觉到很恐怖。 从佛教来说，死亡是客观存在，是因缘法，对每一生命来说是必然的事情。 恐怖，它存在；不恐怖，它也存在。 与其恐怖，不如直接地面对。 怎么面对呢？ 了生脱死。 脱死不是免死，脱死不是脱离死亡。 脱死是要从生死的恐怖中解脱出来。 从生死的恐怖中解脱出来，是不是就意味着不死亡呢？ 也不是。 而是要有高度的洞察力，对于因缘所生的一切现象要有高度的智慧来洞察，要有甚深的禅定来面对。 要像佛陀那样，如来如去。 来也如，去也如。 四祖讲到，当一个人面临死亡时怎么办？ 空。 先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。 把一切都看空，把一切都放下。 死亡来了，空掉它，放下它，就消除了对死亡的恐怖。 正像《心经》所说的观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，然后就可以度一切苦厄。 最大的苦厄就是死亡。 五蕴皆空了，苦厄就可以度脱，死亡就可以得到解脱。 要从死亡中得到解脱，就要不被死亡这种现象所控制。 我们在死亡面前不能自在，就是被死亡这种虚幻的现象所控制了。 作为一个修行人，如何面对死亡？ 死亡是每个生命必然的归宿，死了以后到什么地方去？ 从迷惑的个体生命来讲，从生死中来，还回到生死中去，也就是在轮回当中不得休息。 所谓生不知来处，死不知去处。 实际上，从那个地方来，还回到那个地方去。 这是生命必然的归宿。 修行人怎么面对死亡呢？ 修行人既然是把一切问题都看破了，看破了就是参透了，看破了就是对一切问题了如指掌，看得清清楚楚。 识得不为冤。 怎么看清楚？ 行深般若波罗蜜多时。 有般若有智慧，才能看清楚。 看清楚了，能不能解决问题呢？ 有大根机的人能解决问题。 根机不够的人，腊月三十日到来，还是会手忙脚乱。 所以在看破之后还要能放下。 怎么样才能放得下呢？ 有禅定才能放得下。 没有禅定放不下，放不下就不得自在。 看破、放下、自在，六个字说起来很轻松，要实践这六个字，要用一生的精力去磨练。 死亡既然是人生的一大威胁，人在平时应该怎么训练面对死亡呢？ 实际上我们每一天都在经历死亡。 俗话说，大睡如小死。 熟熟地睡一觉什么都不知道，就如同死亡一样。 每一天都在经历死亡的这种状态，不过我们完全是被动的。 人的一生，从出娘肚子，一直到最终咽了气，没有一件事是主动的，每一件都是被动的。 如果我们真的能够养成适应这种被动的生命状态的能力，我们就会很自在。 各位想想看，所有的烦恼都是由于不能适应这种被动的生命状态所造成的。 没有钱，想钱；没有房子，想房子；房子小了，想大房子；没有车子，想车子；有了大众的，还想奔驰的。 都是妄想！ 得不到的时候怎么办？ 苦恼！ 整个生命就是在欲望当中，在欲火的焚烧当中度过这一生，不能够适应这种被动的生存环境。 佛教讲一切随缘。 一钵千家饭，孤身万里游。 青目睹人少，问路白云头。 生死怎么办呢？ 随缘。 缘聚则生，缘散则灭。 能够随缘，认识了这个规律，生死事也就了脱了。 随缘两个字谁都会说，但是要把这两个字理解清楚，落实到行动上，落实到生活中，千难万难！ 我最近总在思考这两个字的含义，还思考不透，稍微体会到一点点皮毛，但是还用不上。 人在生存当中，千万不要有改变任何现实的想法。 想要改变现实，有力量的人也许暂时能够看到他发挥的作用，但实际上是带来了无穷无尽的灾难。 我们眼所见、耳所闻，无一不是我们想要从被动变成主动而带来的种种痛苦和灾难。 作为我们个人来说，千万要认识生命的这种被动性，体会怎么来适应这种被动性。 修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。 在一切逆境面前能够有欢喜心，大家想想看，这是什么人？ 这就是大修行人。 这就像布袋和尚所说的：有人骂老拙，老拙自说好。 有人打老拙，老拙自睡倒。 有人唾老拙，随它自干了。 我也省力气，他也无烦恼。 这样波罗蜜，便是妙中宝。 人人都有这种精神，人人都有这种作风，人人都有这种雅量，是不是和谐的社会呀？ 是不是和平的世界呀？ 布袋和尚说的几点，只是一种精神。 人要具备这种精神，要用这种精神的喜悦心去面对一切挫折。 一个具有欢喜心的人，具有感恩心的人，不会有人来欺负，不会有人来诅咒，不会有人来打击。 这种被动的精神最有力量，这种被动的精神能够克服一切困难。 这种精神精要的口诀就是随缘。 佛教两千多年来，总结了一切问题，得出随缘二字，来奉献给当代人。 当代人有时候会从消极面去理解随缘二字，实际上随缘二字是最积极的。 随缘二字就是不违背客观规律去做一切事，就是大修行人的生活态度、生活表现。 我们在禅七当中，每一位都来实践随缘的精神，都被动一点儿，不要太主动。 要我们听招呼，守范围，阿弥陀佛！ 每天这么做；要我们不讲话，阿弥陀佛！ 不讲话；要我们一切都安分守己，阿弥陀佛！ 非常好。 以欢喜心、感恩心，来面对这一天二十四小时，我们就真正能够从被动中得到无限快乐，从随缘中得到无量法喜。 发布时间：2024-06-07 08:41:59 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/4367.html