标题：梦斋山人：中道实相何在

内容：
梦斋山人：中道实相何在1、佛法探讨:中道实相何在?

学法笔记:龙树菩萨在《中论》中所阐述的般若空性，能否概括的来讲呢?

龙树菩萨的《中论》在阐述般若空性方面，有其深意。

论说：众因缘生法，我说即是空，亦是为假名，亦名中道义。

我们现在所生活的世世间，就是众多因缘和合而生诸法。

这个缘生法所建立的世间，在佛菩萨看来就是当体即空，没有一个永恒不变的实体，一切都是相似相续的变化相。

那么这一切现象皆是假名安立虚妄不实，虽说虚妄不实，但幻相宛然，是依空而有，这个幻相当下就是中道实相。

所以约相用言，就如同金刚经所说:凡所有相，皆是虚妄。

但是在缘起诸法的虚妄之相上，去掉我们的执着，那么相用的当下当体就是诸法实相。

所以约体性言，楞严经讲四科七大皆如来藏妙真如性。

这就是讲离开了缘起诸法之外，并没有一个独立的空性存在，缘起即性空，性空即缘起。

性相不一不异，即为不二。

所以龙树菩萨才讲:亦是为假名，亦名中道义。

在假名缘起的诸法上，去掉妄想执着，那么当下当体就是中道实相。

南无阿弥陀佛。

2、学法笔记:佛陀在金刚经中讲是法平等，无有高下。

既然如此无善无恶平等平等，为何佛陀又让众生，离一切相而修一切善法，则证菩提?

佛陀为何不让众生修恶法呢?

金刚经是破众生执着的。

是法平等，无有高下。

有人引用这句是说佛所讲的法都是度众生的，不应有门户之见。

这也未尝不可，但更深义是指一切万法现差别之相，虽有高下、是非、对错之分，却皆是来自我们的分别。

若心不分别，即是平等。

古德云 :道在屎尿中 。

又有云 :平常心是道。

这 都是让我们不要被差别之相所缚 ，要离相契入平等之心性。

再者，平等是约体性说，诸法约体性言，无善无恶，无佛无众生，本来无一物，一法不立。

若约相用而言，则是一法不废。

缘起诸法，十法界差别迥然，善恶有报，因果真实不虚。

佛陀说是法平等，是让众生离一切相，佛陀约相用讲因果真实不虚，所以让众生修一切善法。

只要做到体性和相用一如，即离一切相而修一切善法，才能证得菩提。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:众生苦难求解脱，求佛拜佛不知佛。

佛为何物在何处，苦苦寻觅不得解。

佛即为心心是佛，心外求法不见佛。

二元对立见不得，一切放下契真如。

人人有心皆可修，心佛众生无差别。

迷悟只在一念间，真理就在当下求。

南无阿弥陀佛。

发布时间：2024-06-12 10:29:11
来源：藏经阁
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