标题：灵魂不在迷路 内容： ◎ 柏拉图真正的医生是为人体健康服务的，而不是为了赚钱。 医生既为医生，他谋求的不该是医生的利益，而是病人的利益。 舵手不是普通的水手，而是水手们的支配者，他要关心的不是自己得了什么好处，而是他手下所有水手的利益。 同理，在任何政府里，统治者不能只顾自己的利益而不顾属下百姓的利益，恰恰相反，他的一言一行都该为了老百姓的利益。 有一些现象司空见惯，似乎很难驳倒。 比如，正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。 正义者和不正义者合伙经营，正义的人分到的红利总是少。 再看交税，假设两个人收入相等，正义者总会比不正义者交得多。 假设有钱可拿，正义者会分文不得，眼看着钱被不义之人一扫而空。 要是担任公职，且不说别的损失，正义者首先会无暇顾及私人事业，其次，因为正义，他不肯损公肥私，也就会得罪亲朋好友，不肯为他们徇私枉法。 而不正义的人恰好相反，有本事到处捞油水。 但这只是表面现象罢了，不能说明正义的真谛。 有人觉得，最不正义的人最快乐，不愿意为非作歹的人反而最吃亏、最苦恼。 窃钩者诛，窃国者诸侯，极端的不正义就是窃国者的暴政。 平常人犯了错，被查出来就要受罚，名誉扫地，背上强盗、拐子、诈骗犯、扒手等种种恶名。 而那些不仅掠夺钱财、还剥夺人权和自由的人，不但没有恶名，反而被认为有福有权--受他们统治的人这么说，知道他们行不义之事的人也这么说。 难怪有人说：不正义的事只要干得大，就会比正义更有用，得的好处也更多，因而，行不义之事也可以是明智的。 如果你这么想，就等于把不正义归入美德和智慧，把正义归入相反的类别，就彻底颠覆了是非黑白！ 每一事物，凡有一种功能，必有一种特定的品德。 眼睛有其功能（看），就有一种德性（看得到）。 如果眼睛没有德性，只有它的缺陷（看不到），就不能发挥它的功能。 事物有功能，恰是因为有其特定的德性，不能发挥功能则是由于特有的缺陷。 心灵也有德性。 正义就是心灵的善德，不正义是心灵的邪恶。 心灵失去了特有的德性，就不能很好地发挥心灵的功能。 所以，由坏心灵指挥、管理的事一定是坏的，由好心灵指挥的一定好。 再来说挣钱这件事。 各种技艺彼此不同，是因为各有独特的功能。 医术给我们健康，航海术使我们航程安全。 二者都能挣钱，但不能说医术和航海术是同样的技术。 舵手由于航海而身体健康，他是在赚钱的过程中变健康的，但你不能把他的航海术叫做医术。 医者行医得到报酬，你也不会把他的医术称为挣钱术。 如果有一种利益是所有人都能享受的，那显然是因为大家用了同样的、而不是各自特有的技艺，比如说，医术带来病人的健康，但如果医生得不到报酬，他就不能从本职技术中得益。 换言之，因为我们用上了独门技术、又用上了挣钱术，所以得到了报酬。 是挣钱术产生了报酬，这在各行各业都一样，每种技艺尽其本职，劳有所得，并使技艺的对象受益。 没有哪种技艺或统治手段是局限于谋求自身利益的，这是毋庸置疑的。 他们驾驭对象，是为了谋求对象（也就是弱者）的利益，而非为了强求强者的利益。 所以，如果没有回报，世间没有谁甘愿去当统治者，去揽人家的是非，去订正他人的恶行恶状。 做了统治者，他就要报酬，因为他拿出自己在治理方面的才能努力工作，都不是为了自己，而是为他们要治理的对象。 想要谁心甘情愿扛下这种统领性的工作，你只能动用三种方式：给名，给利，如果他不愿意干，就加以惩罚。 惩罚也是一种报酬？ 当然是！ 这种报酬可以使最优秀的人来当领导。 你肯定知道：贪图名利被视为可耻，事实上也的确可耻。 因此，好人不肯为名为利来当官，不肯因为任公职而公开拿钱因而被人当佣人看待；更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当做小偷。 名誉也不能让好人动心，因为他们没有野心。 所以，只能用惩罚这招，强制他们当官。 最大的惩罚莫过于：你不去管人，却让比你坏的人来管你。 好人怕被这样惩罚，所以勉强挺身而出。 他们不是为了自己的荣华富贵，而是迫不得已，因为实在找不到能和他们相提并论的好人来担当重责。 这就怨不得大家看不起那些没有受到强迫，自己非要当官的人了。 假如全国都是好人，大家势必会争着不当官，和现在大家争着要当官一样踊跃。 那时候才能看出来：一个真正的治国者追求的不是私人利益，而是老百姓的利益。 所以，有识之士宁可受人之惠，也不愿多管闲事。 必须承认，世界上有不正义的城邦，用不正义的手段去征服别的城邦，居然也能把那些城邦置于自己的奴役之下。 要问的是，这个国家既然能征服别的国家，必然有强大的势力，这种力量究竟是靠不正义来维持呢，还是必须倚仗正义才能得到？ 大到城邦、军队，小到盗贼团伙，乃至任何集团，想要共同做违背正义的事，如果彼此相处时毫无正义可言，一定很难达成目的。 不管自由人还是奴隶，不正义总会使人彼此仇恨，互相倾轧，乃至无法一致行动，令其分裂、仇恨、争斗不休。 而正义使人们友好、和谐。 不正义似乎有这么一种力量：不论在国家、家庭、军队或者任何团体里面，不正义首先会让他们产生分歧，因而不能一致行动；其次，使他们彼此为敌，不仅内讧，也跟正义的人们为敌。 同样，一个人若是不正义，不义的能力不会轻易丧失，而会累积起来，渐渐的，不正义积少成多，早晚会爆发出它的全部本领：首先，使这个人自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动；其次使他与自己为敌，并视正义者为敌人。 正义的人更聪明，更能干，更好相处，而不正义的人呢？ 你简直无法与之合作。 所以说不正义者可以一致行动，实在有点不合逻辑--因为，他们如果彻底违反正义，结果必然是内讧。 他们残害敌人，而不至于自相残杀，正是因为他们之间多少还有点正义感。 哪怕就凭这么一点儿正义，他们做事才好歹有点成果；而他们之间的不正义，也会在很大程度上妨碍他们自己的恶行。 不如这么说，绝对不正义的、真正的坏人，绝对做不成任何事情！ 摘自《理想国》 发布时间：2024-06-20 08:58:31 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/4717.html