标题：大佛顶首楞严经卷八【十】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【十】阿难。

一切世间生死相续。

生从顺习。

死从变流。

临命终时。

未舍暖触。

一生善恶俱时顿现。

死逆生顺。

二习相交。

纯想即飞。

必生天上。

若飞心中。

兼福兼慧。

及与净愿。

自然心开。

见十方佛。

一切净土。

随愿往生。

情少想多。

轻举非远。

即为飞仙。

大力鬼王。

飞行夜叉。

地行罗刹。

游于四天。

所去无碍。

其中若有善愿善心。

护持我法。

或护禁戒。

随持戒人。

或护神咒。

随持咒者。

或护禅定。

保绥法忍。

是等亲住如来座下。

情想均等。

不飞不坠。

生于人间。

想明斯聪。

情幽斯钝。

情多想少。

流入横生。

重为毛群。

轻为羽族。

七情三想。

沉下水轮。

生于火际。

受气猛火。

身为饿鬼。

常被焚烧。

水能害己。

无食无饮。

经百千劫。

九情一想。

下洞火轮。

身入风火二交过地。

轻生有间。

重生无间。

二种地狱。

纯情即沈。

入阿鼻狱。

若沉心中。

有谤大乘。

毁佛禁戒。

诳妄说法。

虚贪信施。

滥膺恭敬。

五逆十重。

更生十方阿鼻地狱。

循造恶业。

虽则自招。

众同分中。

兼有元地。

阿难。

此等皆是彼诸众生自业所感。

造十习因。

受六交报。

阿难,世间一切生和死是相续不断的,生跟从积习而来,死跟从变化流去,到生命终结的时候,在还没有完全舍去对暖的触受时,一生积习的善和恶全部顿时显现。

死逆生顺,这一种积习相互交涉,纯粹的思想就飞升了,而且必是生往天上,如果飞驰的心中兼有福慧,并伴著清净的愿望,自然的心便会洞开,现出十方世界的佛和一切净土,随其愿望而往生其间。

情少想多的,飞升不远,即成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等等,遨游于四天,所去之处没有障碍。

在这之中如果有善愿善心护持佛法,或护持禁戒跟随持戒人,或跟随持咒人护持神咒的,或是护持禅定,保护法忍的,这些人就能亲自住在如来的座下。

情和想一样多的,不飞升也不坠落,就生于人间,其想见明了聪慧,其情怀幽永笃长。

情多而想少的,流转坠入横生的畜生类。

其重者成为有毛的群类,轻者成为有羽族类。

七分情三分想的,向下沉入水轮,或生于火中,承受热气和猛火,或身为饿鬼,常常被焚烧,但却又不能饮水,这样不吃不饮地经历千百劫时。

九分情一分想的,下沉到风洞中的火轮里不能逃遁,身陷风与火相交之地。

轻的生在有间地狱,重的生在无间地狱。

那纯粹的情即沉入阿鼻地狱。

如果沉没的心中有毁谤大乘,破坏佛禁戒,狂妄说法,妄贪信士的布施,滥去接受别人的恭敬供奉这五种逆行者,更是随著所造的恶业生往十方阿鼻地狱。

虽然这些都是自己招来的业报,但这众多的不同之中,都本有其根源产生的地方。

阿难,这种种都是那些众生自己业报所感应,造成下十习因,所受到的六交报应。

发布时间：2024-08-10 09:59:50
来源：藏经阁
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