标题：大佛顶首楞严经卷八【十一】 内容： 大佛顶首楞严经卷八【十一】云何十因。 阿难。 一者。 淫习交接。 发于相磨。 研磨不休。 如是故有大猛火光。 于中发动。 如人以手自相摩触。 暖相现前。 二习相然。 故有铁床铜柱诸事。 是故十方一切如来。 色目行淫。 同名欲火。 菩萨见欲。 如避火坑。 二者。 贪习交计。 发于相吸。 吸揽不止。 如是故有积寒坚冰。 于中冻冽。 如人以口吸缩风气。 有冷触生。 二习相陵。 故有吒吒。 波波。 罗罗。 青赤白莲。 寒冰。 等事。 是故十方一切如来。 色目多求。 同名贪水。 菩萨见贪。 如避瘴海。 三者。 慢习交陵。 发于相恃。 驰流不息。 如是故有腾逸奔波。 积波为水。 如人口舌自相绵味。 因而水发。 二习相鼓。 故有血河。 灰河。 热沙。 毒海。 融铜。 灌吞诸事。 是故十方一切如来。 色目我慢。 名饮痴水。 菩萨见慢。 如避巨溺。 四者。 嗔习交冲。 发于相忤。 忤结不息心热发火。 铸气为金。 如是故有刀山。 铁捆。 剑树。 剑轮。 斧钺。 枪锯。 如人衔冤。 杀气飞动。 二习相击。 故有宫割斩斫。 剉剌槌击诸事。 是故十方一切如来。 色目嗔恚。 名利刀剑。 菩萨见嗔。 如避诛戮。 五者。 诈习交诱。 发于相调。 引起不住。 如是故有绳木绞校。 如水浸田。 草木生长。 二习相延。 故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。 是故十方一切如来。 色目奸伪。 同名谗贼。 菩萨见诈。 如畏豺狼。 六者。 诳习交欺。 发于相罔。 诬罔不止。 飞心造奸。 如是故有尘土屎尿。 秽污不净。 如尘随风。 各无所见。 二习相加。 故有没溺腾掷。 飞坠漂沦诸事。 是故十方一切如来。 色目欺诳。 同名劫杀。 菩萨见诳。 如践蛇虺。 七者。 怨习交嫌。 发于衔恨。 如是故有飞石投沥。 柙贮车槛。 瓮盛囊扑。 如阴毒人。 怀抱畜恶。 二习相吞。 故有投掷擒捉。 击射抛撮诸事。 是故十方一切如来。 色目怨家。 名违害鬼。 菩萨见怨。 如饮鸩酒。 八者。 见习交明。 如萨迦耶。 见戒禁取。 邪悟诸业。 发于违拒。 出生相反。 如是故有王使主吏。 证执文籍。 如行路人。 来往相见。 二习相交。 故有勘问权诈。 考讯推鞫。 察访。 披究。 照明。 善恶童子。 手执文簿辞辩诸事。 是故十方一切如来。 色目恶见。 同名见坑。 菩萨见诸虚妄遍执。 如临毒壑。 九者。 枉习交加。 发于诬谤。 如是故有合山合石。 碾硙耕磨。 如谗贼人。 逼枉良善。 二习相排。 故有押捺捶按。 蹙漉衡度诸事。 是故十方一切如来。 色目怨谤。 同名谗虎。 菩萨见枉。 如遭霹雳。 十者。 讼习交諠。 发于藏覆。 如是故有鉴见照烛。 如于日中。 不能藏影。 二习相陈。 故有恶友。 业镜。 火珠。 披露宿业。 对验诸事。 是故十方一切如来。 色目覆藏。 同名阴贼。 菩萨观覆。 如戴高山。 履于巨海。 什么叫十因呢? 阿难,一是淫习交接,因而有了相互磨擦,研磨不停止,因此就有大猛人光从中发动。 就像人双手互相摩擦,产生了暖热的现象一样,两相摩擦而起猛火,所以就有铁床铜柱这等事情。 因此,十方世界的一切如来,把行淫这一类的事,统称为欲火。 菩萨见到淫欲,如见火炕一样赶快回避。 二是贪习交计,因而有了相互吸取,吸取不止,这样因此有了积集的寒气坚冰于其中冻冽。 如同入用口吸缩风气,就有冷的感触一样,两相抵触而生起寒气,所以就有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事情。 所以,十方世界的一切如来,把多求这一类的事,统称为贪水。 菩萨见到贪欲,如见到瘴毒的海洋一样赶快避开。 三是慢习交陵,生发出相互对恃,如此奔驰而流动不停止,这样就有了腾逸奔波,积波为水。 如同人的口舌自相咂味,因而生发出口水一样。 如此两相鼓动而生出波涌,因此就有血河、灰河、热河、毒河、融铜灌吞诸种恶杀之事。 所以,十方的一切如来,把我慢这类事,叫做饮痴水,菩萨见到我慢,如见到大水一样赶快避开。 四是嗔习交冲,因而有相互抵触,抵触抗争不停息,心热发生,铸气为金,这样就有刀山铁橛、剑树刃轮、斧銊怆锯。 如同人含冤屈,杀气就会飞动一样。 如此两相攻击而生出杀截,所以就有了宫割、斩斫、剉剌、槌击种种残忍的事情。 因此十方的一切如来,把嗔恚这一类事情,叫做利刀剑。 菩萨见到嗔愤,避之如同避诛杀一样。 五是诈习交诱,生发于相互间的调和诱引,这调引绵绵不休止,这样就有了绳木绞校,如同水浸润田土,草木就会生长一样,如此两相延荡而生纠缠,所以有枢、枷、锁、鞭、杖、槌、棒种种酷刑之事。 因此,十方一切如来,把奸伪这类事通称为谗贼。 菩萨见到奸诈,如避豺狼一样。 六是诳习交欺,生发于相互欺罔,诬罔不停止,动荡的心便造出奸诈,这样就有了尘土、屎尿等等污秽不净。 如同尘土随风,各无所见。 如此两相交加而堕落,所以就有沉没淹溺、腾掷、飞坠、漂沦种种的酷刑之事。 因此,十方一切如来,把欺诳这类事统称之为劫杀,菩萨遇见诳妄之事,如踏到虫蛇一样赶快避开。 七是怨习交嫌,生发于相互的怨恨,这样就有飞石投砺、匣贮车槛、瓮盛囊补。 如同阴毒的人心中怀藏野蛮的恶毒,如此两相吞吐而生出抛投,所以就有投掷擒捉击射抛撮等酷刑之事。 因此十方的如来,把怨家这类事叫做违害鬼,菩萨遇见怨毒之事,如见毒酒一样赶快弃之。 八是见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟种种业报,生发出违背抗拒,产生种种违背相反之事,这样就有了王派来主吏,澄清辨析生死簿籍,如同行路人,往来相见一样。 如此两相交见生出审判,所以就有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、司管善恶的童子,手拿生死文簿,辩析澄清推判这些凶险之事。 因而十方一切如来,把恶见这类事通称之为见坑。 菩萨见到这些虚妄偏执,如同陷入毒坑中般赶快离开。 九是枉习交加,生发于诬谤,这样就有山石的碾硙耕磨,好比谗贼之人,威逼枉害良善之人。 如此两相碾磨而生出枉害,所以就有押、捺、槌、按、蹙、漉、衡、度等种种惨事。 因此十方世界的一切如来,把怨谤这一类事统称之为谗虎。 菩萨见到诬枉,如同遭遇到霹雳一样赶快躲避。 十是讼习交谊,生发出掩藏遮盖,这样就有了鉴察照烛,如同在中午的阳光下,没有影子可藏。 如此两相争夺而生出讼诉,所以就有业镜里的火珠,披露出宿世积业的种种恶谊,由此而对验各种事情。 因此十方世界中的一切如来,把覆藏这一类事统称之为荫贼。 菩萨观见如此藏覆,犹如顶戴著高山行走在大海中一样,避之犹恐不及。 发布时间：2024-08-14 08:54:52 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/5856.html