标题：居士早晚课应专修净土

内容：
居士早晚课应专修净土佛说经咒甚多，谁能一一遍持。

古人择其要者列为日课，早则《楞严》、《大悲》、《十小咒》、《心经》，念毕，则念佛若干声，回向净土。

晚则《弥陀经》、《大忏悔》、《蒙山》、念佛回向。

今丛林皆图省工夫，早则只念《楞严咒》、《心经》，晚则单日念《弥陀经》、《蒙山》，双日念《大忏悔》、《蒙山》。

汝言《禅门日诵》经咒甚多者，不知乃朝暮课诵外之附录者。

在家居士，功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立。

如早晚专念《弥陀经》、《往生咒》念佛，或早则专念《大悲咒》、念佛，晚则念《弥陀经》、《往生咒》、念佛。

或有持《金刚经》者亦可。

然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。

汝之所说，乃见异思迁，虽是好心，实为心无定主，随境所转。

何经何咒，不称赞其功德殊胜？

依汝知见，则看此经必废彼经，持此咒则废彼咒，以力不能兼顾，势必如此，是尚得名为明理真修之士乎？

再推广言之，汝若遇参禅者赞禅而破斥净土，必至随彼参禅。

及他天台、贤首、慈恩、秘密各宗，每遇一知识提倡，必至舍此修彼。

不知汝是什么根性，要做法法皆通之大通家，但以业深智浅，大通家做不到，并将仗佛慈力带业往生一法置之度外。

待到临命终时，不向镬汤炉炭里去，定向驴胎马腹里去。

即幸而不失人身，以今生尚无正智，颇有修行之痴福，以兹享彼痴福，便造恶业，一气不来，直入三途，欲得知天地父母之名尚不能，况得知净土法门乎。

汝看光《文钞》，作么生解？

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念《弥陀经》念佛者，便不能灭定业乎？

佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。

汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎。

善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎？

（增广文钞·复周智茂居士书）修持功课，随机而立，愈简愈妙。

若都是久修者，不妨依《禅门日诵》而念。

若初心者多，则无论朝暮，均可以念《弥陀经》、《往生咒》，即念佛矣。

朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以“赞佛偈”起亦可。

须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。

知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。

光何能特订一章程，令人依从乎？

天下丛林，均照禅门日诵。

慈溪文溪西方寺，朝暮皆念《弥陀经》，固不宜执著而论。

所不可稍有更张者，信、愿、行三之宗旨也。

（文钞续编·复陈慧新居士书）

发布时间：2024-08-17 08:57:35
来源：藏经阁
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