标题：念佛三昧

内容：
◎ 蕅 益念佛三昧。

名宝王三昧。

三昧中王。

凡偏圆权实种种三昧。

无不从此三昧流出。

无不还归此三昧门。

盖至圆顿之要旨。

亦三根普利之巧便也。

众生心性。

一而已矣。

只此一心。

法尔具真如生灭二门。

正随缘而不变。

名真如门。

即不变而随缘。

名生灭门。

依真如门说圆实教。

依生灭门说偏权教。

离真如无生灭。

权是实家之权。

故可为实施权。

离生灭无真如。

实是权家之实。

故须开权显实。

为实施权。

有藏通别教之三。

开权显实。

统惟圆教之一。

权实四教。

无非念佛法门。

所谓念自佛。

念他佛。

双念自他佛。

约四教成十二种念佛三昧。

又常行等四种三昧同名念佛。

一一三昧。

各具十二。

则四十八种。

复次。

念他佛者。

或念相好。

念法门。

念实相。

以例念自念双。

亦可各三。

广历四三昧。

四教则成一百四十四种。

一一种。

复有无量境观差别。

非言可宣。

而持名一法。

出佛说阿弥陀经。

仍在前来种种三昧之外。

观经云。

汝若不能念彼佛者。

应称无量寿佛名字是也。

此持名法门。

虽似曲为中下。

仍复最顿最圆。

盖所持之心。

无论解与不解。

当体无非一境三谛。

能持之心。

无论达与不达。

当体无非一心三观。

请尝言之。

六字弥陀。

为因名故名。

为因心故名。

为亦名亦心故名。

为非名非心故名。

若因名故名。

名应自持。

何待心持。

又名能自持。

与心何预。

若因心故名。

是心本有名。

则不持时。

名何不现。

若亦名亦心故名。

名能有名。

何待于心。

心能有名。

何待于名。

又此名字。

谁半属名。

谁半属心。

且不持时。

名中半名虽无。

心中半名应在。

离既各无。

合云何有。

若非名非心故名。

既非名非心。

何能更有弥陀名字。

如此推名。

名字性空。

缘生幻有。

一名字性。

即一切名字性。

名字即法界。

中道实相。

举一全收。

无一法在名字外。

所念境谛既尔。

能念观智。

例此可知。

复次。

束此境三。

总名妙假。

举正报该依报。

举化主该徒众。

举假名该实法。

一句名号。

三千历然故。

复次。

束此观三。

总名为空。

以觅心无朕故。

复次。

名若是心。

复何为名。

名若非心。

心何持名。

心若是名。

复何为心。

心若非心。

名何预心。

于其中间。

无是非是。

岂非即中。

虎溪云。

境为妙假观为空。

境观双亡即是中。

亡照何尝有先后。

一心圆绝了无踪此之谓也。

悟此理而持名。

则一称一念。

顿圆无上菩提。

纵未悟而捻珠记数。

矻矻穷年。

未尝不暗合道妙。

全在妙境妙观之中。

久久熏习。

性德渐显。

如染香人。

身有香气。

不假方便。

自得心开。

此莲宗诸祖。

所以极力弘扬也。

谁有智者。

舍此别求歧径哉。

摘自《灵峰宗论》

发布时间：2024-08-17 08:58:23
来源：藏经阁
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