标题：得无垢女经 内容： 得无垢女经(一名论义辩才法门)    元魏婆罗门瞿昙般若流支译    如是我闻：    一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，善得正智心，解脱一切，心得自在，到第一彼岸——唯除一人尊者阿难，余者悉是大阿罗汉。 诸大菩萨十千人，俱皆不退转，唯一生缚，其名曰：    宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、坏一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金缨光德菩萨、障一切罪菩萨、不坏思惟菩萨，如是等上首，十千菩萨俱。 尔时尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那、弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难陀，此如是等八大声闻，文殊师利童子菩萨、除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨，此八菩萨摩诃萨等，并大声闻，于晨朝时，著衣持钵被服袈裟，相与欲入舍婆提城为乞食故。 未到彼城，于路中间，共相谓言：“我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民得闻圣谛。 ”    尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民于圣谛中，得无碍慧，不破坏慧，彼慧不闇。 ”    尊者大目揵连曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民无有魔业。 ”    尊者大迦叶曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切妇人、一切丈夫，若男若女与我饮食，一切皆得无尽福报乃至涅槃。 ”    尊者须菩提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民得阿兰若。 ”    尊者富楼那弥多罗尼子曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。 ”    尊者离波多曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切外道、遮罗迦婆离婆罗阇迦尼、揵陀阿只毗迦、婆罗门居士，得不恶见。 ”    尊者阿泥楼大曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉乐。 ”    尊者阿难陀曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切人民闻法即解。 ”    文殊师利童子曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，门户窗壁器庄严具，树叶花果袈裟等中，出空、无相、无愿等声，出不生声亦出生声，出无我声。 ”    除恶菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行，应受报者，彼见法故现世轻受。 ”    宝幢菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。 ”    不迷见菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？ 妇女、丈夫、若男、若女，眼见我者，皆见我身如佛身色，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。 ”    障一切罪菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。 ”    观世自在菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生系缚执掌欲被杀者，皆得解脱，无有怖畏。 ”    辩聚菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民何等，恶心众生，慈心相向，递共赞咏，音声语说皆得辩才。 ”    不迷行菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。 ”    尔时彼大声闻彼诸菩萨，依如是法，如是行说，相与进向舍婆提城。 时憍萨罗，波斯匿王有女，名得无垢，已曾亲近无量诸佛，久种善根，供养多佛，解甚深法，得五神通——天眼远见，清净过人——彼诸菩萨彼大声闻，在道语说皆悉遥闻。 彼女端正姿媚少双，甚可爱乐。 妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉乐见，年始十二。 二月八日，弗沙星日意乐出游，以求吉相。 父母即听，从婆罗门有五百人。 赍持苏酪、华草、符瓷相随而出，为欲解奏彼婆罗门。 见诸菩萨、大声闻已，即住念曰：“我今见此吉相好人。 ”    时彼侍从婆罗门中，有一长老大婆罗门，厥名梵天，谓得无垢，作如是言：“女今当知，我此所见是不吉相。 前有如是诸比丘住，可回入城。 见如是相，所作不吉。 以此因缘，或解或奏，不吉不成。 ”    即于尔时，得无垢女偈对梵天婆罗门曰：    “见此无障胜，　　能却多人恶，    此见净四谛，　　正念信解脱。 二足上福田，　　施彼愿生天，    得甘露果报，　　施者不得恶。 第一持戒人，　　离浊无恶念，    行世间治病，　　疗救苦众生。 佛世间最胜，　　第一之法主，    此是彼佛子，　　无有尘垢染。 此诸大菩萨，　　远离何等法，    恶法皆远离，　　常谨慎不越。 持戒世间最，　　好人见者胜，    作尘许供养，　　彼得如法财。 此满足胜相，　　此善心净田，    婆罗门得信，　　获多福生人。 ”    尔时梵天婆罗门，为得无垢女，而说偈言：    “莫随痴心言，　　斋时观比丘，    如著衣剃发，　　求吉不用见。 尊朝不喜汝，　　我当必被笑，    不得持斋戒，　　愿勿观比丘。 若不观比丘，　　则是大善哉。 ”    尔时得无垢女，为梵天婆罗门，而说偈言：    “非于今朝日，　　能救我父母，    非诸亲非财，　　亦复非严饰。 此之功德人，　　入于有为行，    此人能救我，　　亦救我父母。 我于今朝日，　　舍身复舍命，    甚爱乐佛法，　　不欲世富乐。 更无异归依，　　能救护众生，    唯有佛法僧，　　三宝能救护。 ”    尔时梵天婆罗门，语得无垢女言：“汝大不是。 汝于昔来，未曾见佛、未曾闻法、未供养僧。 汝何处闻？ 云何信佛？ ”    得无垢女作如是言：“我生七日，时婆罗门，安置我身在栴檀殿金宝床上，五百天子，在于我上空中行过，我时得见。 时彼五百诸天子中，有一天子，曾见如来，种种赞叹，说佛功德，赞叹法、僧。 我时得闻五百天子，皆共问之，作如是言：‘君见佛来，佛状云何？ 云何得知？ ’时彼天子，知我心信，为生五百天子信故，而说偈言：    “‘无垢欲染发，　　清净软靡旋，    面犹百叶花，　　如夜空满月，    毫色雪颇梨，　　眉间甚可喜，    诸眷属中胜，　　佛语甚微妙。 人主师子颊，　　眼目极殊妙，    齐平四十齿，　　众生中心胜。 彼复广长舌，　　善净圆满面，    利益善语言，　　离恶口两舌。 无有无义语，　　佛不毁誉语，    利益诸众生，　　无数众生信。 项相犹如贝，　　人生臂指长，    譬如象王鼻，　　希净斋却入。 阴如象王藏，　　亦复如日光，    身毛皆上靡，　　鹿[跳-兆+專]足下平。 离垢恶实语，　　一切牟尼王，    已破坏恶见，　　恶见悉已灭。 众生亿问难，　　正答令欢喜，    远离彼二边，　　说于中道法。 随何人闻者，　　第一寂灭乐，    直不曲胜语，　　一切欢喜爱。 法云普遍覆，　　平等雨法雨，    如来既自度，　　亦度彼众生。 归救中第一，　　观世间相应，    余无量功德，　　我不能具说。 ’    彼天子闻已，　　心开净信佛。 ”    尔时得无垢女，说此偈已，即语梵天婆罗门言：“大婆罗门！ 我生七日，便得闻此佛法功德。 从是已来，不曾少时有痴覆心，不著诸欲，不著嫉妒，不著贪心，不起盗心；心不思量亦不忆念，不知爱著；或父或母，或兄或弟，姊妹亲属，不知爱著；严饰之事，不知爱著；王都城邑聚落身命，不爱著生。 大婆罗门！ 我忆异相，所谓佛相。 大婆罗门！ 我心恒常忆念三种。 何等为三？ 随何方面，如来行处，我问如来；若佛说法，如是一切我悉摄取，不失一字，不失一义，不失一语，无有一夜或于一日；随在何处，我常见佛，非是不见，我常闻法，常供养僧。 大婆罗门！ 如是见佛，如是闻法，供养众僧，我无厌足。 ”    尔时梵天大婆罗门，敕一同伴小婆罗门，作如是言：“汝摩那婆！ 今速还去，如得无垢向来所说，悉为大王及王夫人，说如是法。 ”    时摩那婆受教而去，如所见闻，悉为大王及王夫人，说如是法。 尔时得无垢女，如佛功德为诸人说，如法功德为诸人说，如僧功德为诸人说。 时彼五百诸婆罗门，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时得无垢女，从舆而下，与诸侍从婆罗门俱，前诣菩萨大声闻所。 到已礼拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，问于尊者舍利弗言：“大德舍利弗！ 一切女人，智慧甚少，染欲极多。 专行放逸，心意狭劣，不念善法，多念恶法。 善哉，大德！ 唯愿垂哀悲心念我，如应说法，令我长夜，得大利益，安隐快乐。 ”    此语未讫，时憍萨罗波斯匿王，闻婆罗门摩那婆语，速疾急到，诣大声闻、诸菩萨所，见女在坐，于自己女，如大声闻，如大菩萨，作如是言：“在家甚乐。 何故在坐，说如是言：‘我从是来，不为痴覆，不著戏乐，不曾起心。 ’”    时憍萨罗波斯匿王，即自为女而说偈言：    “汝端正如天，　　姿媚如庄已，    何故起恶见，　　说言皆不著？ 王国土丰乐，　　汝母随汝心，    女何所忆念，　　言不著身乐？ 一切贵敬汝，　　见汝者皆爱，    百功德庄严，　　何以不著乐？ 女何所见闻，　　于乐生忧怖？ 好心向我说，　　汝有何所愿？ ”    尔时得无垢女，即为父王而说偈言：    “王不觉家恶，　　危脆诸阴中，    有为所止宿，　　如妓儿戏场，    毒蛇所居处，　　命少时不停，    无有安乐心，　　云何得睡眠？ 四大如毒蛇，　　三有何处乐？ 多怨恶斗诤，　　到旷野险处，    烦恼怨围绕，　　云何得安乐？ 何者是戏乐？ 云何而著乐？ 饮毒云何睡？ 敕杀云何喜？ 险岸云何安？ 人命亦如是。 如来说譬喻，　　有聚如须弥，    尔许颠倒意，　　谁信无常劫？ 父母兄弟等，　　一切贼境界，    善知识儿子，　　亲友皆围绕，    犹如镜中像，　　一切皆无常。 有何等人辈，　　能信此不实，    初见自然智，　　即发菩提心。 从发心已来，　　未失菩萨行，    何处菩萨行，　　贪著世间乐？ 我见彼如来，　　不思议功德，    闻善逝说法，　　见此佛子人，    是故不忆念，　　著世五欲乐。 ”    尔时憍萨罗国波斯匿王，既闻女说，默然不言。 尔时得无垢女，知父默然。 即语尊者舍利弗言：“大德舍利弗！ 我欲问难，愿慈念我。 佛说大德，智慧人中最为第一。 大德！ 何者智慧？ 彼智慧者，为常无常？ 若是常者，如佛所说，一切诸法皆悉无常。 佛如是说，则是妄说、迷惑说法。 若是无常，彼法不生。 若法不生，彼法则无。 为何所说？ 则不忆念说智慧法。 以何义故？ 佛说大德智慧人中最为第一？ ”    尊者舍利弗，默然不答。 尔时尊者大目犍连，问于尊者舍利弗言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法，故我不答。 ”    尔时得无垢女，问于尊者大目连言：“大德目连！ 佛说大德，神通人中最为第一。 大德为住众生想故示现神通，为住法想示现神通？ 若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？ 若住法想示现神通，法无分别，大德亦尔，无所分别。 既无分别，云何大德示现神通？ ”    尊者目连，默然不答。 尔时尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目连言：“何故默然不答女难？ ”    尊者目连言：“女不问我分别，我无分别，不取、不分别如来菩提道，是故我不答。 ”    尔时得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“大德富楼那！ 佛说大德，说法人中最为第一。 大德为受持说法，为不受持说法？ 若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。 何以故？ 一切愚痴凡夫受持。 大德！ 如是不离一切愚痴凡夫法。 若不受持说法，法既无物，云何大德说法人中最为第一？ ”    尊者富楼那弥多罗尼子，默然不答。 尔时尊者摩诃迦叶，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者富楼那弥多罗尼子言：“女不问我世谛之义，问我真谛，故我不答。 ”    尔时得无垢女，问于尊者大迦叶言：“大德摩诃迦叶！ 大德入八解脱，入已复出，为人说法。 于何人边乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得生天。 彼于大德，云何而施？ 为身净施？ 为心净施？ 为身心净施？ 若身净施，身则无知、无觉、不动，如草如木，如壁如土，彼身如是不能净施。 若心净施，心则如幻，不暂时住，不能净施。 若彼身心内外俱净，如是身心不得净施。 身心无物，云何净施？ ”    尊者大迦叶，默然不答。 尔时尊者须菩提，问于尊者大迦叶言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者大迦叶言：“女不问我取法，问我不取法，是故我不答；女问我实际，是故我不答。 ”    尔时得无垢女，问于尊者须菩提言：“大德须菩提！ 佛说大德阿兰若行最为第一。 大德！ 阿兰若者，为有物修？ 为有法修？ 若有物修则是无常。 若有法修，法无生相、法无灭相，法若不生不灭相者，彼则平等——彼若平等则非平等，彼若真如则非真如——不动不转。 若不动转，彼不得说。 若不得说，彼不思议。 若不思议，彼不可说。 若不可说，彼则无物。 若无物者，彼则无实。 若无实者，圣人不说。 ”    尊者须菩提，默然不答。 尔时尊者离波多，问于尊者须菩提言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者须菩提言：“乃至无有少法可说，默然为乐。 女问如是不戏论法，诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行。 ”    尔时得无垢女，问于尊者离波多言：“大德离波多！ 佛说大德坐禅人中最为第一。 大德！ 为心依止禅？ 为心不依止禅？ 若心依止禅，心则如幻不实分别，若当如是不实，分别则不实，依止禅三昧则不实。 若无心念禅，一切死人亦得欢喜。 诸草木壁波罗赊树，皆应三昧。 何以故？ 以彼诸物皆无心故。 ”    尊者离波多，默然不答。 尔时尊者阿泥楼大，问于尊者离波多言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者离波多言：“得无垢女，问佛境界，彼非声闻之所能答。 ”    得无垢曰：“于意云何？ 如来法界、声闻法界，有别异耶？ 若异法界，则坏法界，若法界坏，法界则二。 法界不二，得言真如。 如是真如，得言不二。 如是真如，如是不二，不得言胜。 大德何以作如是说？ ”    尔时得无垢女，问于尊者阿泥楼大言：“大德阿泥楼大！ 佛说大德天眼人中最为第一。 大德！ 天眼为有物见？ 为无物见？ 若有物见，则堕常见。 若无物见，则堕断见。 ”    尊者阿泥楼大，默然不答。 尔时尊者阿难陀，问于尊者阿泥楼大言：“何故默然，不答女难？ ”    尊者阿泥楼大言：“女怀智慧问，是故我不答。 ”    尔时得无垢女，问于尊者阿难陀言：“大德阿难陀！ 佛说大德于多闻中最为第一。 大德！ 何物得言多闻？ 为有义知？ 为究竟知？ 若有义知，义无言语，不可言说，非耳识知，彼非可见。 若究竟知，然世尊说当听于义，莫听文字，如是不听。 大德阿难！ 云何多闻？ ”    尊者阿难默然不答。 尔时文殊师利童子，问于尊者阿难陀言：“何故默然，不答女难？ ”尊者阿难陀言：“一切文字性离如响，女问我字，故我不答。 女问平等无心离心，此义乃非学人境界，云何得说？ 仁者！ 当问如来法王。 ”    尔时得无垢女，问于童子文殊师利言：“文殊师利！ 佛说仁者善解如来甚深解脱，如是菩萨摩诃萨中最为第一。 彼因缘法云何甚深？ 为深故甚深？ 为自体甚深？ 若彼因缘深故甚深，则彼因缘，无人和合。 何以故？ 如是因缘，不去不来，非眼识见，乃至非是意识所知。 不二和合因缘而生。 若自体甚深，彼甚深体则非可示。 ”    文殊师利言：“实际之义，甚深，甚深！ ”    得无垢言：“文殊师利！ 以彼实际非实际故，如是彼智则非是智。 ”    文殊师利言：“无有言语得实际者。 ”    得无垢言：“文殊师利！ 若无所得则无言语，出过言语故无所得。 ”    文殊师利言：“若尔，云何为他人语？ ”    得无垢言：“文殊师利！ 如来菩提出过言语，彼不可说。 ”    文殊师利默然不言。 尔时得无垢女，问不迷见菩萨言：“善男子！ 如不迷见如是说言：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？ 妇女丈夫，若男若女，眼见我者皆见我身如佛身色。 ’此事云何？ 仁者为示如来色身？ 为示法身？ 若示色身，彼诸众生不见佛身。 若见佛身，则违佛语。 佛说偈言：    “‘若以色见我，　　若以声求我，    彼人行邪道，　　则不能见我。 ’    “若示法身，而佛法身非可示现。 何以故？ 如来法身出过眼识，彼不能见。 ”    不迷见菩萨，默然不答。 尔时宝幢菩萨，问不迷见菩萨言：“何故默然，不答女难？ ”    不迷见菩萨言：“女问我无物，是故我不答。 ”    得无垢曰：“我非无物问，无物不得问，我说学法应如是知。 ”    不迷见菩萨。 默然不言。 尔时得无垢女，问宝幢菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。 ’此事云何？ 仁者如是何所忆念？ 为当有心希望福德？ 为当无心希望福德？ 若当有心希望福德，仁者则与愚痴凡夫等无有异。 何以故？ 愚痴凡夫皆有希望爱著心故。 若当无心希望福德，是则无心希望积聚。 ”    宝幢菩萨，默然不答。 尔时得无垢女，问除恶菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故，现世轻受。 ’此事云何？ 如佛所说，业不思议，仁说不能违佛所言。 若仁不能思议业者，云何得知未来重业，现世轻受？ 一切诸法皆空无主，仁今云何言得法王？ 若仁能令重业作轻，则违佛语。 ”    除恶菩萨言：“我以愿力，能令如是重受之业作轻受业。 ”    得无垢曰：“无有人能愿力回轮，若能转者，一一如来本皆有愿：‘一切众生，我皆悉令得大涅槃。 ’非愿力成此门，应知如是愿力不能回转。 ”    除恶菩萨，默然不言。 尔时得无垢女，问障一切罪菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。 ’此事云何？ 若仁禅定，能令众生诸盖不障。 一切诸法皆空无主，如是仁不是仁，我不是我，云何能与他人作恩？ ”    障一切罪菩萨言：“先修慈心。 ”    得无垢言：“一切诸佛大慈心行，有佛土中诸众生等盖缚所恼。 ”    障一切罪菩萨，默然不言。 尔时得无垢女，问于圣者观世自在菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，随何众生系缚执掌，欲被杀者即得解脱，无有怖畏得无所畏。 ’此事云何？ 仁为取修？ 为不取修？ 若取修者，愚痴人取，是则不可。 若不取修，则非无常，若非无常，则不可取。 ”    观世自在菩萨，默然不答。 尔时辩聚菩萨，问观世自在菩萨言：“何故默然，不答女难？ ”    观世自在菩萨言：“女不问我生法，不问我灭法，问我不生不灭法，是故我不答。 ”    得无垢曰：“观世自在！ 仁何不问何处不生不灭？ ”    观世自在菩萨言：“得无垢女，何处不生不灭？ 无少字转行。 ”    得无垢曰：“若不转行，则一切法无有少字，非黠慧人字转行说，不著名字，法界无障碍，故彼心不著。 ”    观世自在菩萨默然不言。 尔时得无垢女，问辩聚菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，何等恶心众生，慈心相向，递共赞咏，音声语说皆得辩才。 ’此事云何？ 仁此辩才起，为有因缘起？ 为无因缘起？ 若有因缘起，一切无常皆因缘起，若如是者不得寂静。 若无因缘起，如是无实，则不得言有辩才起。 ”    辩聚菩萨言：“我从初发菩提心来，常作是愿：‘若诸众生得见我者，皆得辩才。 ’”    得无垢曰：“善男子！ 仁为有心辩才？ 为无心辩才？ 若有心辩才，则堕常过。 若无心辩才，彼诸言语，仁云何说仁不实语？ ”    辩聚菩萨，默然不言。 尔时得无垢女，问不迷行菩萨言：“善男子！ 仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，随何众生，眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。 ’此事云何？ 何者菩提？ 彼菩提者，为有？ 为无？ 若言有者，仁则著常。 ”    不迷行菩萨曰：“言菩提者，智者言语说言菩提。 ”    得无垢曰：“彼智云何？ 为当生体？ 为寂静体？ 若彼生体，生皆无常。 若皆无常，则不正念。 若皆无常是正念者，一切痴人皆应正念。 若寂静体，彼无所得。 若无所得彼不分别。 此或佛说，或菩萨说，或阿罗汉说，或凡夫说。 何以故？ 菩提道者则无分别，愚痴凡夫则有分别，有分别者非是黠慧。 ”    不迷行菩萨默然不言。 尔时，尊者须菩提等诸大声闻，彼诸菩萨，如是说言：“我今回还，不须入彼舍婆提城而行乞食。 何以故？ 朝日已得妙好法食，即尔满足。 我既从彼得无垢女闻胜妙法，我于朝日得法食足。 ”    尔时得无垢女，语尊者须菩提言：“大德须菩提！ 不取不舍，是声闻法。 仁等今者为何所求？ 何所忆念？ 大德须菩提！ 无戏论者是声闻法，若著戏论非声闻法。 大德须菩提！ 无依止者是声闻法，圣人境界非是依止，非依止著不发动摇。 ”    尔时彼大声闻、彼诸菩萨，及彼五百诸婆罗门，得无垢女，憍萨罗国波斯匿王，并诸侍从无量人众，皆悉往诣祇陀树林给孤独园。 到世尊所，头面礼足，围绕三匝于一面坐。 得无垢女绕佛千匝，绕千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙声偈问如来曰：    “我今问善逝，　　无上无等智，    无量无垢名，　　三界之尊主，    能以甘露法，　　慈爱令人得。 云何菩萨行，　　能坐树王下，    破坏魔王军，　　成无上菩提？ 云何动大地，　　乃至动龙宫？ 云何放光明，　　普照无量处，    说菩提法行？ 云何得总持？ 云何菩萨行，　　而能得佛财？ 云何修寂静，　　第一三摩提？ 云何神通力，　　丈夫云何说？ 众生中胜行，　　得何等意行？ 云何得净辩，　　同合净美语？ 云何诸菩萨，　　而得善眷属？ 云何大丈夫，　　而得宿命智，    得无垢天眼，　　天耳他心智，    大神通光明，　　行无量世界？ 云何念檀舍，　　戒净常行忍？ 云何精进禅？ 云何行般若？ 云何常远离，　　胎藏生宿处，    更不受胎生，　　过化生彼岸？ 云何佛前住，　　口说无我空？ 云何爱不爱，　　彼二心平等，    灭一切染恶，　　心坚不高下？ 世间法不动，　　犹如须弥山，    得失及毁誉，　　称讥苦乐等。 此世间诸法，　　云何过如月？ 无主不谄诳，　　无染云何慢？ 舍离自高心，　　无有如是意，    寂静胜寂静，　　不舍奢摩他。 第一智慧人，　　云何得有缚？ 不爱妻子财，　　云何而得有？ 定爱犹如鸟，　　常如月无异，    其心既如是，　　云何有法爱？ 云何有智人，　　如地水火风？ 不动云何常？ 爱平等如空。 云何不舍法？ 常不舍佛法，    宁自舍身命，　　不舍第一法。 云何住菩提，　　证无尘垢法？ 众生中医想，　　佛国土庄严。 云何住净僧？ 净僧云何有？ 三世法云何？ 闻有众生乐，    云何爱灭坏？ 见四谛罗汉，    云何戒具足？ 云何百众生，    令安住菩提？ 行有常爱著，    谁能得端正？ 何谁有化生？ 云何大富乐？ 云何大智慧？ 一切智道行，　　何谁能具足，    得三十二相，　　八十种妙好？ 一切善福德，　　无斯辩才生，    云何有净僧，　　比丘受具足？ 何处有此愿？ 云何百有生？ 宿命云何有？ 常与佛和合，    于千亿劫中，　　不作恶行善。 心不著端正，　　云何有医师？ 力精进忍辱，　　云何而有胜？ 云何归依佛，　　归依于法僧？ 自舍于身命，　　不是舍佛法。 云何诸众生，　　净行菩提行？ 一切悔放舍，　　为众生说法。 不是少许痴，　　一切知大寂，    若行法众生，　　次第得授记。 ”    得无垢女如是说已，世尊即告得无垢言：“善哉，善哉！ 得无垢女！ 汝甚善哉。 汝今善能问于如来如是之义，汝今谛听，善思念之！ 我为汝说。 ”    得无垢言：“善哉，世尊！ 愿乐欲闻。 ”    佛即告言：“得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法能坏魔王。 何等为四？ 一者、供养他人心不嫉妒。 二者、舍离恶语。 三者、常生多人善根。 四者、无尽修慈。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能坏魔王。 ”    尔时世尊而说偈言：    “心莫怀嫉妒，　　口勿说恶言，    教多人行善，　　不尽修慈心。 菩萨能修行，　　如是四种法，    十方破魔王，　　证无上菩提。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法，能动无量诸佛世界。 何等为四？ 一者、如说而行。 二者、信甚深法。 三者、坚固教化。 四者、能教多人菩提。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能动无量诸佛世界。 ”    尔时世尊而说偈言：    “能如说而行，　　知甚深法忍，    欲得白净法，　　坚固教化人，    常为多人说，　　无上菩提道。 智人如是法，　　能动亿世界。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法，能放光明普照无量诸佛世界。 何等为四？ 一者、施佛灯明。 二者、守护正法。 三者、能入八难恶众生中而为说法。 四者、以宝罗网覆如来塔。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能放光明普照无量诸佛世界。 ”    尔时世尊而说偈言：    “以灯明施佛，　　则得净光明。 能守护正法，　　如正法受持。 为放逸之人，　　说不放逸法。 以妙宝罗网，　　覆于如来塔。 如是诸菩萨，　　放光照世界，    遍不可思议，　　亿世界中行。 此光触众生，　　遇者皆得乐，    发心求菩提，　　无上大智慧。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得陀罗尼。 何等为四？ 一者、种种布施。 二者、庄严女人与来求者。 三者、赞叹如来功德。 四者、多行般若。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得陀罗尼。 ”    尔时世尊而说偈言：    “修行种种施，　　则得陀罗尼。 种种庄严女，　　以施来求者，    常赞佛功德，　　修行佛般若，    行如是四法，　　彼得陀罗尼。 能于百千劫，　　闻持而不失，    十方佛说法，　　忆念力能取。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法则得三昧。 何等为四？ 一者、常说有为多苦。 二者、乐独无侣。 三者、发勤精进。 四者、究竟善业。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，则得三昧。 ”    尔时世尊而说偈言：    “说有为多苦，　　乐独行如犀，    勤进常有智，　　究竟行善业。 行如是四法，　　求于菩提行，    得寂静三昧，　　速觉佛菩提。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得神通力。 何等为四？ 一者、身轻。 二者、心轻。 三者、受持一切佛法。 四者、四界空界平等受持。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得神通力。 ”    尔时世尊而说偈言：    “身轻如心轻，　　法中无依止，    空界我无量，　　四界等受持，    思量此四法，　　得无量神通。 以此三昧力，　　行一切世界，    一念普周遍，　　见多千亿佛。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法端正殊特。 何等为四？ 一者、不嗔。 二者、扫如来塔，障恶风雨，作已欢喜。 三者、戒净具足护持。 四者、常一切时先意问讯，见诸法器不欲破坏，心如金刚。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法端正殊特。 ”    尔时世尊而说偈言：    “于他无嗔垢，　　障佛塔风雨，    净扫治庄严，　　常恭敬供养，    净戒常护持，　　常先意问讯，    尽心于法器，　　如金刚须弥。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法，是故化生常在佛所。 何等为四？ 一者、作莲华坐如来之像。 二者、满掬忧钵罗华、拘物头华、分陀利华，或散佛身，或散浮图。 三者、安乐有多信才，于持戒人，心不破坏一切善根。 四者、愿与一切众生安乐令得佛道。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。 ”    尔时世尊而说偈言：    “作胜莲华坐，　　如来之形像，    水华满掬施，　　为利益他人，    于他不恶说，　　不取他恶说，    念十方众生，　　愿与安隐乐。 修行如是等，　　四种胜功德，    是故得化生，　　常在于佛所。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得大富乐。 何等为四？ 一者、平等心施。 二者、施不望报。 三者、心开多信。 四者、能知众生心行。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得大富乐。 ”    尔时世尊而说偈言：    “平等心施与，　　所有皆不吝，    深信佛智慧，　　数得大富乐。 有信不谄诳，　　不取恶他人，    信法正直见，　　彼得善富乐。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得大智慧。 何等为四？ 一者、于法不生嫉妒。 二者、能除他人疑悔。 三者、如闻而说。 四者、多修空行。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得大智慧。 ”    尔时世尊而说偈言：    “智人不怀嫉，　　能除他疑悔，    如所闻而说，　　说如来行空。 行如是四法，　　如来所随喜，    如佛教而学，　　得佛二足尊。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得宿命智。 何等为四？ 一者、能为久忘法者说应闻法，令得忆念不忘句义。 二者、令他信欲所谓语说，令他欢喜，为他说法。 三者、欲令出离有为诸苦入于涅槃。 四者、知幻三昧与愿相应。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得宿命智。 ”    尔时世尊而说偈言：    “久读诵忘者，　　教示令忆念，    常说乐闻语，　　不倦为他说，    令出有为苦，　　舍相修三昧。 行如是四法，　　得宿命大人，    亿无量千劫，　　速成第一医。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法常亲近佛。 何等为四？ 一者乃至失命因缘不舍佛法。 二者、乃至失命因缘，终不称说法师罪过。 三者、乃至失命因缘，终不亲近不善知识。 四者、常修念佛三昧。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，常亲近佛。 ”    尔时世尊而说偈言：    “常不舍佛道，　　不毁誓法师，    不近恶知识，　　常勤心念佛。 行如是四法，　　得亲近如来，    在在所生处，　　彼处常有佛。 乃至未证得，　　无上菩提道，    一切所生处，　　常得亲近佛。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法，得三十二大丈夫相。 何等为四？ 一者把金散佛，或散浮图。 二者、常以香油涂如来塔。 三者、种种华香伎乐布施。 四者、眷属相随，供养和上阿阇梨等。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。 ”    尔时世尊而说偈言：    “把金散浮图，　　香油涂佛塔，    施以香华乐，　　敬心供养师。 行如是四法，　　得三十二相，    端正甚奇妙，　　一切功德具。 此法有妙相，　　佛第一智慧。 “得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得八十好。 何等为四？ 一者、种种妙衣庄严法坐。 二者、供养他人心不生倦。 三者、于法师所不作斗乱。 四者、教诸众生佛菩提行。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得八十好。 ”    尔时世尊而说偈言：    “妙衣严法坐，　　供养他不倦，    教众生菩提，　　易得八十好。 菩萨修行此，　　四种功德故，    常于一切时，　　有胜相庄严。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得净辩才。 何等为四？ 一者、持菩萨藏。 二者、昼夜读诵三聚法门。 三者、为他人说离因缘法，以佛菩提不生不灭、离因缘故。 四者、欢喜受持，不惜身命及以财宝。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净辩才。 ”    尔时世尊而说偈言：    “昼夜常读诵，　　坚持菩萨藏，    诸世间相违，　　受持此佛法，    不惜身命财，　　惜彼菩提道。 行如是四法，　　得辩才增长，    如著种种鬘，　　他人见者喜。 一切诸世间，　　人天等众生，    见彼菩萨者，　　欢喜亦如是。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得净佛土。 何等为四？ 一者、于他不嫉。 二者、等心自他。 三者、见诸众生心常欢喜。 四者、不亲诸恶眷属。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净佛土。 ”    尔时世尊，而说偈言：    “心不怀嫉妒，　　不取他人利，    见众生欢喜，　　等心于一切，    不伴恶眷属。 如是等四法，    具足修行者，　　得清净佛土。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法得僧具足。 何等为四？ 一者、不念他人眷属。 二者、和合破坏眷属。 三者、于说法处受持读诵，为他人说。 四者、舍离恶语。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得僧具足。 ”    尔时世尊而说偈言：    “不念他眷属，　　和合破坏者，    说法处教人，　　不说破坏语。 行如是四法，　　得第一净僧，    欲得净僧者，　　黠慧修此法。 “得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，成就四法随心所愿生佛国土。 何等为四？ 一者、于他亲友心不生嫉。 二者、常求六波罗蜜欲令满足。 三者、心信清净坚固。 四者、于诸菩萨常起师想，乃至初发菩提心者，皆生师想而供养之，而不偏著亲友因缘。 得无垢女！ 诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，随其所愿生佛国土。 ”    尔时世尊而说偈言：    “不嫉他利养，　　求波罗蜜善，    常净坚固心，　　于菩萨师想，    不谄求乐缘，　　欲令亲得乐。 常修此功德，　　速得近如来，    随心之所愿，　　得生佛世界。 既生彼世界，　　随忆念皆得。 ”    尔时得无垢女白佛言：“世尊！ 如佛为我所说法门，若我不信、不取此法，不修、不行，是则破坏一切十方于今现在现命现住诸佛世尊。 ”    尔时尊者大目犍连，语得无垢作如是言：“汝甚希有！ 若如是说菩提难得，彼菩提行难得修行，女能修行甚为希有。 ”    得无垢女即发誓言：“大德目连！ 我未来世当成如来应正遍知，如今世尊等无有异。 若实不虚，令此三千大千世界六种震动，无一众生有怖畏者。 我今实语，若我堪能如佛所说具足修行，今当雨华天诸妓乐自然出声，我妇女身转为丈夫。 ”    得无垢女，如是说已，即时三千大千世界六种震动，天诸妓乐自然出声，雨众天华。 得无垢女，转妇女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆见。 尔时尊者大目犍连白如来曰：“希有世尊！ 如我意解，菩萨从初发心乃至道场，此得无垢如是神通最为第一，如是大力，如是大体，如实住持，此如是等，所见因缘，异异具足。 ”    如是说已，佛言：“如是，如是！ 目连！ 如汝所说，菩萨从初发心乃至道场，彼是世间天人福田，出过一切声闻缘觉。 ”    时佛微笑——诸佛常法，若微笑时，则有若干无量种色，种种异色，青黄赤白红紫颇梨金宝色光从口中出，普照无量无数世界，乃至梵世，照已还摄，入如来顶——尔时尊者阿难从座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈赞问曰：    “天王紧那罗，　　娑婆世界主，    大梵天王声，　　命命之音声，    音乐诸天声，　　贪嗔痴寂静，    世界皆生爱，　　无垢人王月，    力功德如海。 何故放光明，    复六种动地？ 大地不倾覆，    空中雨天华，　　见者心爱乐。 犹如师子王，　　破坏小野干，    如来能摧坏，　　一切诸外道。 唯愿牟尼尊，　　今日为我说，    佛念何因缘，　　何人得大利？ 亿那由他数，　　日月珠光明，    帝释娑婆主，　　乃至梵天光，    从世尊面门，　　出无垢净光，    彼十方光明，　　一切皆不现。 额中满如月，　　眉间净无垢，    明若秋日月，　　分陀华无异，    犹如电光发，　　萤火星不现。 释迦牟尼尊，　　映蔽诸外道，    如来今放光，　　何人得利益？ ”    尊者阿难，如是说已。 佛言：“阿难！ 此得无垢如实住持，转女人身得成男子，汝为见不？ ”    阿难答言：“已见。 世尊！ ”    佛言：“阿难！ 此得无垢菩萨，于八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，于六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊师利童子菩萨，尔乃于后发菩提心。 如文殊师利等八十千菩萨，若佛世界功德庄严，如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。 ”    尔时尊者大目揵连，语得无垢菩萨言：“善男子！ 若仁如是久远已来行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，如是女身何以不转？ ”    得无垢言：“大德目连！ 菩提觉者非女人身、非男子身。 何以故？ 菩提不生，非身心觉。 ”    尔时文殊师利童子作如是言：“希有世尊！ 此得无垢菩萨摩诃萨，乃能解此甚深解脱。 ”    佛言：“文殊师利！ 如得无垢菩萨，六十亿佛所，行于梵行，修空三昧，满八十千阿僧祇劫，修无生忍，于三十亿佛所，难问彼佛已，说得无垢菩萨甚深解脱，诸菩萨中最为第一，衣食供养八十亿佛，问此论义辩才法门。 文殊师利！ 若善男子，若善女人！ 闻此法门，受持读诵为他广说，彼人如是得福甚多。 何以故？ 此法门者得入菩提具足因缘。 ”    尔时文殊师利白佛言：“世尊！ 当以何名名此法门？ 我当云何而奉持之？ ”    佛言：“文殊师利！ 此法门者名“论义辩才”，如是受持；名“得无垢法门”，如是受持。 ”    佛说是时，有八十亿那由他众生，诸天人等一切不退，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。 尔时辩聚菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！ 世尊！ 得无垢菩萨摩诃萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提觉？ ”    佛言：“善男子！ 是得无垢菩萨摩诃萨，过不可数百千阿僧祇劫，当得作佛，号无垢笑忆念幢王如来、应、正遍知，世界名曰无量净妙功德庄严，彼国无有声闻、缘觉，过天富乐。 ”    尔时得无垢菩萨摩诃萨，于世尊前，闻授记已，欢喜踊跃，上升虚空高八十亿多罗树，住虚空中，放大光明，其光遍照千佛世界，世尊顶上八十四千由旬宝华中住，为供养佛，如鸟飞下，绕佛千匝，合掌向佛，于一面坐。 尔时彼五百婆罗门，并梵天婆罗门，见得无垢菩萨前胜神通，身毛肃然，得净心信，深生爱敬。 合掌向佛而说偈言：    “若恭敬如来，　　彼利是大利，    令何人决定，　　作佛法因缘。 我婆罗门种，　　前造作恶事，    见大声闻师，　　口说不善语。 今忏悔此罪，　　愿后不受殃，    见佛子恶说，　　非是贤人语，    非善得人身，　　虚损他饮食。 我若不见佛，　　胜妙功德王，    则与得无垢，　　相随解奏去。 以见彼佛子，　　恭敬须臾间，    我问彼言曰：　　‘何处时见佛？ ’    彼言：‘生七日，尔时闻佛名。 ’    彼说佛功德，　　实体不异闻。 我闻彼佛名，　　深生净信心，    一切皆欲去，　　向无上菩提。 我前福因缘，　　得闻佛名称，    来向释师子，　　头面礼佛足。 求见佛礼拜，　　闻于无上法，    见此二足尊，　　得脱一切苦。 若佛释师子，　　实语人说法，    我学彼佛法，　　得佛法因缘。 女闻佛法故，　　得无上菩提，    我今入实法，　　菩萨行道门，    我信入佛法，　　当得世间胜。 彼坚固心知，　　忆念牟尼尊，    圣知阿难问，　　授一切人记。 ”    尔时世尊，而说偈言：    “此等五百人，　　梵天婆罗门，    彼一切同时，　　当得成佛道。 于八十亿劫，　　不作诸恶行，    于一一劫中，　　得见亿如来。 过去已供养，　　满足五百佛，    此后复得见，　　亿佛坐菩提。 供养僧福田，　　八十亿比丘，    广为诸众生，　　说如是法门。 次第一切得，　　寂静涅槃乐。 ”    佛说此经已，辩聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨摩诃萨等一切菩萨，彼诸声闻，彼婆罗门，波斯匿王憍萨罗主，及诸天人并阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说，欢喜奉行。 得无垢女经 发布时间：2024-08-25 05:39:51 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/6088.html