标题：袈裟之功德

内容：
袈裟之功德◎ 海 涛袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神悉予守护，使此安宁。

佛曾告阿难：过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。

如我今日以刀割截，成沙门衣，不为怨贼所劫，此是解脱服、福田之衣。

若有众生起一恶心，向三世诸佛、辟支、罗汉及着染衣人，获罪无量。

所以者何？

坏色之衣，是圣贤标式。

若能发心，敬染衣人，获福无量。

我由信心敬戴之至，得成佛道。

见于《毗尼日用切要香乳记》。

龙得袈裟一丝，挂其门上，则免金翅鸟难。

见于《释迦如来行迹颂》 有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间，剃须发求觅袈裟，遇得一片自系其颈，得免罗剎鬼魅之难。

见于《地藏十轮经》 一猕猴见罗汉入定，即取坐具披作袈裟，遶比丘行。

比丘定起为说三归五戒求菩提法，猕猴依教受已，踊跃欢喜，缘树坠死，生兜率天，值一生补处菩萨为说无上道。

从是以后值佛无数，于最后身，次弥勒后当成菩提，号师子月佛。

见于《师子月佛经》 于我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门。

当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。

见于《大悲经》 五条表断贪，净身业也。

七衣表断瞋，净口业也。

长多短少，表圣增凡减。

并表断痴，净意业也。

见于《毗尼日用切要》 若人持戒信心清净，知僧福田。

为法衣故，施一菓直为作衣价，心常爱乐而生随喜，命终生林戏天，自在游戏，随意所至。

若生人中，神德自在。

若有众生心有净信，为比丘僧染治袈裟法服，命终生彩地天，与诸天女五欲自娱，饮食甘露无有醉乱。

从天命终得受人身，人所爱敬。

见于《正法念处经》 僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯过海剎那时，赴感应羣机。

堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。

见于《三时系念佛事》 摘自《海涛法师开示》

发布时间：2024-09-14 08:21:29
来源：藏经阁
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