标题：宽见法师：付出不求回报

内容：
宽见法师：付出不求回报地点：千佛塔寺※※：人与人之间交朋友，怎么样才能够做到很真诚，坦然相对，对方也不会怀疑你的这种真诚，你也不会怀疑对方的这种作为是不好的？

宽见法师：我教你一个方法，“莫强求”。

你很真诚、尽心地去对别人了，但是别人却不领情，别人却没有理解到你的真诚，是不是为这种事情而烦恼啊？

他不但不领情，甚至还觉得你这个人挺讨嫌的，有没有，这里有几个问题。

第一个，莫强求，你自己尽心就好啦，你不要非要求个回报。

什么叫求回报啊？

刚才讲的能听懂吗？

我对你好，但为什么你就不对我好呢？

会不会为这个而困惑？

为什么我尽心对别人，别人就不尽心对我呢？

会不会为这个而困惑。

这里出了一个什么问题？

因为你有所住而生其心。

你虽然已经付出了，但是你的付出不是不求回报的，是有回报的，是希望得到回报。

希望得到什么回报？

希望他也对你好。

希望他领你的情，是不是有所求啊？

因为你有所求，所以你这个付出不纯洁，既然已经付出了就不是你的了，为什么还有那么多的所求呢？

《金刚经》里讲：云何降伏其心？

因无所住而生其心。

不要有所求，你尽心就好啦。

不要求别人必须要给你相应的回报。

你说，那我白对他好啦，你相不相信因果呀，你真对他好，会不会有因果。

我今天给你个馒头，希望你明天马上就喊我“师父”。

这是第一个问题。

第二个问题，你给别人的东西是不是别人想要的。

打个比方，你是湖南人，喜欢吃辣椒，那碰到一个广东人，他不爱吃辣椒，你就把你最喜欢的“老干妈”倒在他碗里头，他领不领你的情啊？

这就是智慧的问题，你能不能观察到别人需要什么。

也许有人要问了，那我怎么样才能观察到别人需要什么呀？

其实很多人都关心这个问题，我提供几个方法：首先，你一定要有容人之量。

要观察别人需要什么，得把他装到你的心里来。

明白没有，你看，我们跟谁配合最好？

跟自己。

我们的右手跟谁配合最好？

左手。

为什么我们的右手跟左手配合这么好啊？

因为它就是“俺自个”。

为什么你跟别人的手配合不好？

他不是我自个。

这就是关键啊，因为你没有把别人放到自己的心里头。

想想看，你能知道他想什么吗？

你看，左手知道右手想什么吗？

右手和左手吃饭时，配合得好不好，筷子跟嘴巴配合好不好，会不会把饭塞到鼻孔里去，右手就知道嘴巴在想什么，眼睛看到什么，筷子就上去了，配合得好不好，什么原因？

那是因为手中有眼，眼中有手，浑然一体。

本来就是一体，为什么我们跟别人不能配合好，不能知道他人心中所想？

是因为没有把别人装到我们的心里头。

所以一旦出现这种情况，你不要怪别人，就怪你这个心太自私，没有把别人装到心里去。

再说一个，左手痒痒了，右手就帮他挠挠。

别人痒痒了，你帮他挠挠吗？

不会，为什么？

因为他不是你，所以，这就是关键。

我们太自私了，没有把别人装进心里。

打个比方，右手有时候会把左手误伤，左手会不会打回它？

有时候牙齿会把舌头咬到，舌头要不要报复？

不要，对了。

为什么是这个样子？

因为它们是一体的。

那当别人伤害你的时候，原不原谅他？

我们才不原谅他嘞。

为什么不守信用？

当牙齿不守信用地咬到舌头时，舌头要不要怀恨在心？

不要。

什么原因呢？

因为是“自个”。

那为什么别人对我不守信用我就受不了？

道理就在这里，这是一个非常关键的问题。

应当把别人装到你心里头来，一切都好解决。

什么叫把别人装到你的心里头来？

要按照我们学到的内容，发起菩提心，大悲同体。

诵《华严经》，乃至念佛，都是要帮你生起这样的心。

再有，多练、多问、多说“对不起、请、谢谢”。

错了就说对不起，别人看你很真诚，你再笨，很快也会有智慧的，只要愿意学。

俗话说“伸手不打笑脸人”，你见了别人老是一鞠躬，“对不起，我错了”，别人好不好再跟你过不去，但你别太做作啊，要真心诚意的。

即使有时候跟人家犯误会了，你别把头倔强地扬起来：我没错，跟我没关系，要不要这样子？

要是这样子，那你爱谁谁，你自个一边牛去吧。

你牛你的，你走你的阳关道，我永远不跟你碰面。

只要你肯把头低下来，虚心求教，真诚道歉，慢慢地就越来越能够了解别人在想什么，别人需要什么。

不要怕犯错误，不要想一下成为圣人。

圣人也是一点一滴做起来的，是次第修出来的。

发布时间：2024-09-16 09:40:34
来源：藏经阁
链接：https://www.vipfo.com/article/6635.html