标题：大般若经纲要序

内容：
◎ 通 门西方圣人所说修多罗，浩汗洋溢，自非摩诃衍上士，具闻持海，不足以受。

盖非世间寻常文字，乃出世第一义天也。

像法中有龙树大士，以智辩威猛力，直诣大龙宫中，穷所结集法藏，见《华严经》三本，上本之品偈，皆以微尘数计，中本亦千馀品，约五十万偈。

此二本谓非阎浮人心力所能持，遂卷而怀之，不传于世。

今之流通震旦八十一卷者，盖小本而犹未全者也。

于戏！

河伯望洋，鸴鸠控地，以此知佛演说海，佛言词海，非凡小之见可窥测矣。

《大般若经》六百卷，为一大藏之冠，然文有定品，句有定数，凡有目有口，可捧可观，可读可诵。

然而禅丛讲肆，展阅者良少，得非畏其繁重，不若八十卷之《华严》尚有讽诵者欤？

以此徵龙树之言，能洞悉众生方俗根解，非苟然也。

余年运既往，谢事宗社，从旦至暮，略披一二。

诸健苾刍见而笑曰：恶用是矻矻为！

君子三戒，血气既衰，戒之在得，况在老尊宿数，欲何所冀，而用是矻矻为？

余方捧经弗应，心知其惜我筋力，直未同我心志耳。

甚矣！

深经之难闻，菩提之不易种也。

因作《尊经远邪论》以救末劫。

七空居士葛公，毅调见之喜，而击节焉。

盖葛公正以是经文句山积，浩难沙算，矢志节略，以便持受，不期而合，缄书脩贽，持其录本就正。

余叹曰：语有之：磁石吸铁，芒针引线。

盖言流湿就燥，物从其类也。

余与葛公素昧平生，乃因此作合葛公，方获余之心，余亦能通葛公之志，往昔殆皆般若会中人也。

于是发经观之，纲要条理，井井有序，约六百卷之文于五册，纲要在是，全经在是。

其节繁去复，裁酌运笔，大费精思，缘起六条，载诸卷端。

公盖幼希出世，长阅沧桑；书史之馀，鸡鸣而起。

孳孳焉，正如空山老衲，讽是经为日课，诚所谓正信希有也。

古称五度如盲，般若如导。

此经宏词妙辩，层见叠出。

其阐扬佛慧，深广幽玄，殊为法门修习之要，此龙树大论所由作也。

惜今缁流宿学，有白首若不闻见，况悉其义哉。

坐见黄口僧雏，每效呵佛，白衣广额，咸易说禅，将非魔作佛，恼乱我心者耶？

嗟嗟有生，疲薾世间，灵根自弃，发虽短而心甚长。

盖皆长于摄生，而不知所以生。

或长于世智，而不长于般若。

且不知经之与禅，从一佛流出。

佛外无禅，经中有趣。

初无文字之相，又何禅教之岐乎哉！

夫世相无常，上天难谌；蓬莱之水，清浅几回；金铜仙人，泪流一梦。

苟能闻薰般若，承事空王，馺娑馆，寻香城，可不作异观。

菩提场，缺陷界，亦混成一相。

即祗桓梵呗，洙泗弦歌，究竟无非一音。

吾知葛公夙兴夜寐，从事深经，其所得多矣。

埙吹篪应，人有同心，能不兴起，而想见灵山之法会焉。

是为序。

康熙十年辛亥四月望日 摘自《大般若经纲要》

发布时间：2024-09-17 08:48:00
来源：藏经阁
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