标题：禅由定力

内容：
禅 由 定 力◎ 演 本凡圣之判，如隔云霄，其间相去，不可以道里计。

佛法微妙难思，片言只字中，每每暗藏着无价可评之牟尼珠。

牟尼珠中，用途最广，而为博地凡夫最需要者，莫若定风珠。

博地凡夫，最怕遇到四种境界风，自然被四风麻醉，以致被吹转，各个由落魄失心，而被摧残。

四风云何？

一者利，二者衰，三者毁，四者誉。

平时修省不紧密，未能达到一心不乱地步者，容易被四风攻入骨髓而自戕。

定风珠乃喻言，知名即已，免起疑揣。

观下文所引禅行法想经中一段妙文，便得着手成功。

如来金口所说，二十七种安身立命之妙想，一一成破有解缚法门，即一连贯在如来慧光中飞出的无相可见之定风珠。

保证日夜认真修此妙法者，于若干日短时间中得莫大受用，莫不迅速转凡成圣，跃出生死海，同成劫外汉。

经文如下。

禅行法想之指示佛告诸行人：一、若于弹指间，思维死相；二、或念想有身皆苦想；三、作身中屎尿脓血不净物想；四、所食皆污秽想；五、一切世间无有乐想；六、无常想；七、无一非苦事想；八、知苦即知身为苦器，苦器不成为身想；九、知苦器非身急求弃离想；十、知此不足为身之苦器，从淫欲得来，探本求源、作断绝淫欲想；十一、淫根及罪恶之身灭尽想；十二、六根六尘六识十八界中究竟无我想；十三、此罪业所聚之幻身，正在死时想；十四、死后为虫食想；十五、死后血水流出想；十六、死后肿胀令大众怖畏想；十七、死后现青色逐渐腐烂想；十八、死后腐烂不堪想；十九、腥臭气在空中腾布想；二十、发落肉尽不能识别为谁想；二十一、一切缠缚难解尽解想；二十二、骨肉分散想；二十三、骨变赤白枯黑想；二十四、骨烂如泥湿想；二十五、骨入火成灰想；二十六、一切世间无归想；二十七、一切皆无牢固想；二十八、恩爱无不别离想；二十九、一切皆费耗分毫不中用想；三十、无一能免灾变，可患可厌一无可取想；三十一、一切世间无一不归泥洹不生不灭之涅槃圣域想。

诸圣者，上述一切究竟法，可念可行。

可破迷出苦，舍妄归真。

使百千三昧，涌现当前。

无量圣众，闻此妙义，欢喜踊跃，礼佛而散。

韵言一切苦因缘，全由妄动取，妄兴失本明，陷入凡夫地。

我佛大慈悲，禅行说静虑，不受境风吹，畅宣诸圣谛。

喻如定风珠，助成多法喜。

因戒成定慧，慧从寂定起。

法要息心波，三十皆正义，妙有属真空，胜定生寂里。

摘自《法化谈丛》

发布时间：2024-09-29 08:19:52
来源：藏经阁
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