标题：十大碍行

内容：
十 大 碍 行◎ 妙 叶 一、念身不求无病。

身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。

知病性空，病不能恼。

以病苦为良药。

二、处世不求无难。

世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切；体难本妄，难亦奚伤。

以患难为解脱。

三、究心不求无碍。

心无碍则所学躇等，学躇等必未得谓得；解障无碍，即障自寂。

以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔。

行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证；究魔无根，魔何能扰。

以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。

事易成则志存轻慢，志轻慢则必称我有能；成事随业，事不由能。

以事难为安乐。

六、交情不求益我。

情益我则亏失道义，亏道义必见人之非；察情有因，情乃依缘。

以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。

人顺适则内必骄矜，内骄矜必执我之是；悟人处世，人但酬报。

以逆人为园林。

八、施德不求望报。

望报则意有所图，意有图必华名欲扬；明德无性，德亦非实。

以施德为弃屣。

九、见利不求沾分。

利沾分则痴心必动，痴心动必贪利毁生。

世利本空，利莫妄求。

以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。

抑申明则人我末忘，存人我必怨恨滋生；忍抑为谦，抑有何伤。

以受抑为行门。

此十摄一切碍。

唯上智堪任，中下之人不敢希冀。

若照察觉悟，省身体道，持之不失，则入诸魔界，不为群魔沮伤；循诸声色，不为色声惑乱；乃至憎爱名利之场、人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为障。

碍若无碍，道行可以直进。

欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已。

果于病时难时，乃至被抑之时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不忧，庶莲花日滋，可称三昧宝王矣。

摘自《宝王三昧念佛直指》

发布时间：2024-10-18 08:46:17
来源：藏经阁
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