标题：蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十九集） 内容： 大家早。 我们俗话常说，父慈子孝双亲乐，兄友弟恭满堂春，三兄四弟一条心，门前泥土化黄金，所以兄弟和睦、兄弟团结，是一个家庭相当大的福分。 所以我们上一节课跟大家谈到法昭禅师的这一首偈说到的，同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。 一回相见一回老，能得几时为弟兄。 弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。 眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。 古代留下来的这些教诲，都是从他们真性情当中流露的。 所以学习古圣先贤教诲，最重要呢，用心感受。 所谓真感情好文章。 我们看，从这一首偈当中，每一句的心境我们把它体会到了，都是兄弟相处最重要的心态。 比方第一句提到的同气连枝，从这个连枝我们就可以体会得到，兄弟是一体，不分彼此，而根在哪呢？ 根在我们的父母，根在我们的祖宗。 所以一个人只要跟兄弟冲突了，这不孝祖宗，不孝父母了。 尤其假如又是大哥，又是大姐，那就罪加一等，大哥要当得够格啊。 所以在人的这种人格特质当中，当哥哥当姐姐当得好啊，那看起来就很有安全感，就能常为大局着想。 讲到这里，有没有当小弟、小妹的心里会不会难受啊？ 小弟、小妹有很多，也看起来像大哥大姐哦，他假如在同侪当中、同事当中，都懂得去爱护别人，那他的心量还是很大的。 所以真明白兄弟连枝，就会想到，友爱才能让父母放心，所谓兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。 又有一句话讲，以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。 这虽然是短短三句话，假如从今天开始，这三句话就印在我们的心地上，我们今天学问就上升了。 学贵心悟，这个心悟就好像孔子讲的举一反三，这个一就不是只有这一句话，是这一句话背后的心地，体会到了，时时以这样的心地来存心了，那这个三是什么？ 这个三就是一切时一切处，都用这一颗真诚心，就反三了。 都用这一颗恭敬心，都用这一颗慈悲心，都用这一颗觉悟的心，都用这一颗清净的心，那这个人就是会学了。 会学的人什么时候在学？ 一切时、一切处，善观己心，历事炼心。 经历每一件事，看看自己的清净心有没有提升，看看自己的平等、真诚心有没有提升。 这叫心啊，心是本啊。 孟子讲的学问之道无他，求其放心而已矣。 所以学贵心悟，守旧无功。 其实我们冷静去看，这每一个字都很有味道。 我们因为长期学习，尤其在学生时代是知识的积累，就一直灌进去、一直灌进去，到底这个知识、这一句话感动了我们的心灵没有？ 启发了我们的心灵没有？ 这个进来的东西不产生作用，它会发臭呢。 所以《弟子规》说的，不力行，但学文，学了一大堆东西，悟不到心里去，都留在表面、留在脑子，很容易就拿出去要求别人，长浮华，成何人，学如逆水行舟，不进则退哦。 学得多，没有消化、没有领受，他就产生傲慢哦，甚至于产生学习的惯性。 他不会用心啊，他只会记，记一大堆，用不上，用不到生活、用不到工作、用不到处世待人接物之中。 所以这个旧就很有味道了。 我们以前错误的惯性有没有打破？ 不然还是像以前考试机器一样，记一大堆，背都背得出来，一句都没有用上。 所以我们常常遇到一些境界，手足无措。 我们曾经背过多少句经句，那算不清楚了。 怎么遇到一件事，一句都提不起来？ 那就是学问没有从心上下功夫。 假如是心上下功夫，印在心上，哪有可能不能提起来的道理呢？ 所以为什么学习说，首先不要贪多。 （物品掉地发出声响。）你们的定力挺不错的哦，全部都没有受影响，请受小弟一拜。 这个就是考试，是吧？ 你假如心神不宁，打个雷，你就啊，就吓了一大跳。 学习要稳重，稳若泰山。 这个稳若泰山，说实在的，我也是背起来的。 刚好有一天真的到了泰山，才知道什么叫稳若泰山。 哦，因为那个泰山的底非常的广，坐下去，非常稳。 所以叫读万卷书，行万里路。 因为我们的古圣先贤特别会用天地万物来譬喻，你一看，哎呀，印象特别深刻。 行万里路，还要阅人无数。 善财童子五十三参，每一天从每一件人事物当中，见人善，即思齐，见人恶，即内省。 我们觉得，哎，我这一阵子怎么都没进步啊？ 反而退步了。 贪多了，嚼不烂。 一大堆东西嚼嚼嚼，都嚼不烂，用不上。 今天假如我们就持这一句见人善，即思齐，见人恶，即内省，每一天会不会进步？ 铁定进步啊，不可能哪一天不进步。 所以就是虽然都懂得这些经句了，但是呢，都没有印在心上，俗话讲的，囫囵吞枣。 那我们要很冷静哦，我们又是父母、又是老师、又是领导的话，那我们囫囵吞枣，我们传给晚辈的又是什么？ 所以我们很想做好事，可是我们的执着去掉没有？ 我们的分别去掉没有？ 知所先后，则近道矣啊。 先后不是做好事，不是先做好事，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本啊！ 这个本字，用心去悟了，可以在一切时一切处，去观察什么才是本。 真正知道本了，所有的努力，才能产生好的效果，叫君子务本，本立而道生。 今天这个本没有掌握了，根没有扎牢了，树一天一天长大，我们还挺高兴的，因为挺好看的。 长得很大，哎呀，太好了，太高兴了。 可是当真正的强风来的时候，连根拔起。 当连根拔起的时候，你想要让它再慢慢成长，它也没这个机会了。 所以小人行险以侥幸，我们在做人做事当中，还是不能够时时以经典来做事情。 这个侥幸就是：一定要扎根吗？ 一定要这样吗？ 可能我例外吧？ 告诉大家，没有任何人例外，哪怕是很有智慧、很有德行的人，他都不例外。 为什么？ 因为他考虑流弊的问题。 他自己很优秀，问题是后面的人假如学他学不成，他一定要用扎扎实实的样子给后面的人看。 所以很多人说，我不用守礼啊，我不用持戒呀，我守心就好了。 真正境界很高的人，他也会守给大众看的啦。 所以，智慧再高的人，他一定是考虑流弊问题，都从务本开始做起。 而且大家要了解，人与人的影响，是随时随地的，而且是不好的影响，很快，叫学坏一日有余，学好终年不足。 所以今天我们有贪瞋痴，一个领导者脾气大，保证他底下的人脾气也大。 什么时候底下的人变脾气大，下属都不知道，因为那是潜移默化。 所以我们要护念好自己的修行，也要护念好身边有缘人的修行。 但是前提是先护念好自己的学问、道德。 自己能度，才能度他人。 因为在这个时代，确实，认同传统文化的人都很善良，但善良不一定能成就长远的功业，一定是理智、智慧才行。 所以十年树木，百年树人，文化教育事业是百年的事业，绝对不是一时激动、一时情感很浓，能够做得好的，都要回归到格物、回归到修身这个根上来做。 其实孟子也讲到，其进锐者，其退速。 为什么进得越勇猛的人，他反而退步得越快？ 或者是不干了，永远都不想再做这件事了？ 为什么一开始这么样的积极，最后的结果却是这样呢？ 因为他在进锐的时候，他是激动的，他是感情的。 就好像爱一个人爱得死去活来，很可能最后的结局是什么？ 是恨一个人恨得牙痒痒的。 情感就是这样，情感是不可靠的，很会变化的。 你比方，可能就有这个情况了：一般的大众，听了传统文化非常激动，哇，这个东西太好了，他就很积极参与活动。 结果参与这个活动的时候，因为他情感很强烈，其实人情感很强烈的时候，同时他也很有希求的。 他很有希求，他希望怎么样啊，他很渴望啊。 比方说，一个年轻的女子，当她感情没有依托的时候，她会很希望赶快找一个人嫁了。 对这个男子期望高不高？ 非常的高。 可是当她真正嫁给他以后，看到他种种不是，又不能够包容，哇，那她情绪会非常非常的强烈。 所以弘扬文化，它是一种使命，它是一种理智。 我们要不断加深每一个人对这些经典、圣贤教诲的认知，绝不可单凭情感要来做这些事情。 所以，熏习就非常重要，我们不能为了要做好事，把学习的时间都耽搁掉了。 而且学习还得持续学，一天不学，情感、烦恼就上来了，这个都是客观状况。 三日不读书，面目可憎，我们现在一天不听经、不明理，烦恼就上来了，这个都不能侥幸的哦。 我们没有顾及到这些客观状况了，忽略了大家每天熏习的重要性，结果统统陷在事物里面，身心俱疲，又没有足够的理智，一下子所有情绪涌上来，到时候你要劝他都劝不动。 他就非常误解的、非常不能忍受的离开我们的团队。 当初来，他也是非常认同啊。 所以我们走在弘扬传统文化的路上要护好自己，也要护好来到身边的每一个人。 我们今天讲兄弟，来的都是兄弟呀，绝不愿意他带着误解、带着情绪，而否定了传统文化。 所以这个护念就很重要了。 因为我们在弘扬文化的过程当中，也要对照经典来做事情，要稳扎稳打，循序渐进，欲速则不达。 我们都想要很快的时间影响很多的人，而忽略了可能跟在我们身边最久的人，他生烦恼了；跟在我们身边最久的人，他有执着了，他产生情执了，而不是越来越法喜，而不是越来越有智慧。 近处不能感动，未有能及远者。 可是我们可能会在鲜花、在掌声当中，觉得我做了很多的好事了。 这些都是可能我们在弘扬的过程当中会出现的状况。 所以稳扎稳打，时时回到这个务本上来，很不容易。 而且要认知得很深刻，才能这么做。 因为我们凭心而论，大家都是善心来弘扬文化，但是很多的地方，一开始弘扬的人，三年、五年过去了，这些人还剩下多少？ 我们可能觉得，倒了一批还有一批来嘛。 但是倒了一批，为什么还有一批来？ 那一批来是祖宗的福报啊，是经典的魅力啊，不是我们的德行啊。 可是那一批倒下去的人谁负责？ 他们对传统文化认知错了，丧失信心了，谁负责？ 这个都是我们要值得思考的事情。 而为什么会倒了一批又来一批，倒了一批来一批？ 因为大家久旱逢甘霖啊，觉得这个经典太重要，这个经典是真实的智慧。 可是假如我们自己没有真正做出经典的教诲，那真是来一批倒一批。 那这个时候我们还觉得，我在当地做了很多事啊，很多人都接受了，那我们就是已经被这一些虚幻的掌声肯定了，迷惑了。 迷惑到身边的人执着了，身边的人烦恼了，我们视而不见，都要等到出状况了，甚至于当他出状况的时候，我们还觉得这些人没善根，还不是反省我们自己了，还是指责这些人，那我们本来是来做好事的，可是很可能反而造成传统文化的障碍了。 人能弘道，非道弘人，不是我们拿着一本经典就能弘道，是我们要做人做事，尤其做事也要依据经典来做，欲速则不达，见小利则大事不成。 其实就是这个旧，旧有的做人做事习惯还没剔除以前，很可能我们在做传统文化，还是照以前的习气在做，急于看到成果，急于求成。 来不得半点虚的功夫啊。 这个时候又不能要求每个人能有这么高的观照，所以这个时候一定要善友为依、依众靠众，一定要团体集思广益。 可是这个就是要带头的人一定要能广纳雅言，多方的情况都要了解，才能够调整好步伐，稳健的去做。 而带头者最忌讳的，傲慢。 这一傲慢了，人家就不敢提意见了。 而且带头者，我们自己要很冷静，我们自己也在学啊，我们自己习气去掉多少？ 分别去掉多少？ 这个我们可要客观啊。 比方说，带头的人看到哪个做错了，不高兴了，骂他骂半个小时，还觉得自己在为他好。 那这半个小时骂完，请问这个团队，人心失掉多少？ 骂的人自己知不知道？ 享祖宗的福报啊，自己在发脾气了，都还觉得在教人啊。 我怎么讲得有点心虚的感觉，我现在是不是在骂人？ 假如你们觉得好像很难过，私底下给我讲一下，我好好改进改进。 所以这个都是不能自欺的，你是发脾气还是真正发自内心的在护念人，人家可以感受得到的。 别人给我们反应了，哎呀，你这样太凶了。 这个时代不这么凶不行啊！ 我们还给自己台阶下。 所以刚好礼拜六下午我们讲到《诫兄子严、敦书》，里面讲到言语的修养，我们这几天或者找个时间，我们把后段的言语修养再跟大家交流一下。 现在这个时代，大家都没有根基，你一下子骂人脾气很大，没几个人受得了的，那个还是顺着自己的习性。 君子信而后谏，人家信任你，你才能劝谏他，而且谏还要规过于私室啊，这好几个条件哦。 都考虑不到的时候，统统都是顺着自己不高兴、好为人师、傲慢。 所以今天假如团体的人都流失的时候，一个领导者一定要谨慎。 或者人来了，根本根基都没牢，你就让他上战场了，这个都不妥当的。 你让他上战场了，他挡不住了，可能就阵亡了，他抵不了那些压力，抵不了那些境界，烦恼转不过来，就阵亡了。 可是为什么一个人没有根基，我们就把他派出去了？ 还不是为了求快，还不是为了人家的赞叹，哇，找你要人最好了，都给我了。 《论语》里面有标准。 子路找他的同学去当官，孔子说：你要害死人家的孩子啊？ 子路说：他不就边做官边学习就好了嘛，又不是只有在书本里面，才能够学到东西。 有没有道理？ 很有道理哦？ 告诉大家，学传统文化学两年、学三年的，个个都辩才无碍。 可是谁在思考事情都是设身处地为当事人着想？ 为整个大局着想？ 能有这样的思维，才能够给人家谏言！ 都是我觉得怎样对，喀，就要套在人家的身上，都是恼害众生啊！ 因材施教，你要观机，观人家的接受度。 当你给人家的谏言，嗯，我都是照经典给他讲的，讲完之后，人家当天晚上在棉被里哭了一晚，你知道吗？ 教人以善勿过高啊，当使其可从。 你看，言语当中，都是柔软，都是设身处地啊。 当我们还没有这个心境的时候，真的，我们少说些话，言多必失。 还没有调到这种设身处地跟柔软，说话不伤人，说话不让人生烦恼，真的不大可能。 你看我们刚刚讲的条件，他得要信任你，信任都还没建立，啪啪啪，话全出去了。 然后还得规过于私室，大家是成人，你要给人留面子哦。 旁边还有两三个人，啪，你知道你做这个多重的罪业吗？ 以后还得下地狱，你知不知道？ 我都不知道到底谁下地狱啊，是吧，你讲得让人家都丧失信心了，谁下地狱啊？ 所以有两个人，一个是公交车司机，一个是学校教经典的老师。 两个人去世了，结果到了阴间，这个判官就说了，这个司机生天堂，这个老师下地狱。 哇，这个老师忿忿不平，我教书的，他开车的，为什么他生天堂？ 结果这个判官跟他讲了，这个开车的开车开得非常快，所以坐在他车上的人不是念『阿门』，就是念『阿弥陀佛』，所以他成就太多的人，提起这些各个宗教圣人的教诲。 你每天教经典，统统讲得那些人家受用不了，全在底下打瞌睡，都不想学了，然后你的心里还在那里骂每一个人，『真是孺子不可教也』，心里面都是瞋恨心，所以你堕地狱。 所以这个修，都不能看样子了。 所以话又说回来了，这个旧字，就是你今天学经典，它是几千年传承下来的，你在跟人讲课的时候，都是照汉朝的批注在那里讲给人家听，这不就守旧吗？ 学问是活的，开解的时候，都是要能观察现代人的生活工作、处世待人接物的状况，而设身处地的去引导，你守旧，还是很难利益人。 所以这个旧字，就有很多的意境在里面。 我们有没有打破我们学习的惯性？ 不是只有记忆，不是硬塞，而是用心去领受。 甚至于不是只有守着，我觉得我挺不错的了，人一觉得不错，他就上不去了。 不可知少为足啊，要苟日新，日日新，又日新啊！ 所以我们从这个心悟的重要，我们再来感受一下这三句话。 真的以父母之心为心了，你起心动念都觉得能体恤我母亲、我父亲怎么看这件事情，那绝对不可能不友爱自己的兄弟姐妹。 会体会到只要我们兄弟有什么不愉快了，妈妈心上就一块大石头了，他怎么可能会做出让父母这么担忧的事情？ 而且甚至于不只是友爱兄弟，他还知道同气连枝，那是连到孙子，连到曾孙啊，连到堂兄弟、表兄弟啊。 所以很多的孝子在父母过世之后，对他的兄姐，像父母一样对待；对他的弟弟、对他的晚辈，尽心尽力的照顾，这才是真孝的人啊。 因为他觉得，父母在天之灵，一定很挂念他们，我一定要让父母安心。 所以真正体会到父母的心，祖宗的心，这个心地，非常的柔软、细腻、细心，体贴倍至。 所以这里讲了，以祖宗之心为心，天下无不和之族人。 我们一起去了马六甲。 我没去啦。 就是，我也去了啦。 这句话有好几个意思，意思是，第一个，我的心跟你们去了。 修行人重实质，不重形式。 第二个，我以前真的去过了。 当我们走进万姓祖先纪念堂，我们在读这一句话了，就是以万姓祖先之心为自己的心，这个时候就胸怀整个民族的兴衰，当仁不让，舍我其谁啊。 所以，当我们再看到社会发生的种种情况，我们就不会觉得视而不见、漠不关心了。 而且我们每一个炎黄子孙是确确实实受万姓祖先的恩泽。 我们看，一本《弟子规》，多少祖先的风范；一本《德育课本》，哪一个姓氏的祖先没涵摄在里面？ 是啊，我们都受了他们的风范，他们的教诲。 我们读冬则温，夏则凊，谁的祖宗？ 黄香啊。 是不是？ 对啊，我们要报恩啊。 所以下一个月我们要去黄氏宗祠，跟大家分享一下。 我们学习最好的榜样是颜回夫子啊，所以我们上一次也是颜氏公会分享学习，这都有恩德啊。 晨则省，昏则定，周文王就是这么样对待王季，他的父亲，武王也是这么对待文王的。 亲所好，力为具，哪一个圣贤人？ 这个你们不能不知道。 蔡顺。 因为我刚好跟他同姓。 亲所好，力为具，把那个甜的桑椹都留给母亲。 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，谁做到了？ 汉文帝。 那刘家的后代。 都是这些祖宗风范给我们学习，我们怎么可以不念恩德呢？ 那范公，我们也受他的教诲啊。 所以我们这整个民族融在一起的，我们重视文化，重视历史，重视尊重圣贤，紧紧的把我们这个民族融合在一起。 所以在大陆是五十六个民族共存共荣，就是有不忘祖先恩德这样的孝思，所以叫慎终追远，民德归厚。 再以天地之心为心，我们效法天地滋养万物，扩宽心量，就像天地一样无私，天下无不爱之民物了。 好，所以，假如我们是用心领受这一句话，当下我们的心量就扩宽了；我们假如越学越觉得嫉妒心上来了，看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，越学心胸越小，越学越有自己的执着点。 所以什么是真功夫？ 执着越来越少、分别越来越淡，叫真功夫。 不是他一天读经读十个小时叫真功夫。 今天一个人读十小时，还要给别人知道，他铁定没有真功夫。 他就怕别人不知道他精进。 一个人想让别人知道他精进，他已经是什么心了？ 名闻利养的心啊。 真的每天读十遍的人，会越读越觉得自己有哪里不对呀，缺点都被经典照出来了，他怎么可能去标榜自己精进？ 所以人贵在不自欺，能观照到自己的念头是觉还是迷惑；是无私的心还是情感太重；是为大局着想还是只为自己考虑。 这个都是值得我们去观照的心态了。 所以我们每天读《大学》，所谓毋自欺也，很重要。 所以讲到这个同气连枝，就是让我们时时以父母祖宗的心，来对待兄弟跟家人，而且是不分彼此。 所以在《德育故事》当中张闰无私，他们是八代同堂。 而这个无私当中，表现在财产不分家。 这些妇女纺织出来的东西，统统放到一个仓库里面去，由家族的长辈来管。 大家想一想，这样好不好？ 很团结，不分别。 今天假如谁织得多都是她的，然后她就觉得我很厉害，那个织得少的，啊，你很差劲，这个人心上的一个互相之间的变化可能就会不好了。 做得多的私心就越来越重了，又瞧不起做得少的，人心可能就开始不平了。 不计较，全部放在那里。 这个时候，做得多的人，都是以家族为重，她没有私心；做得少的人，会想，人家做多都这么不计较，那我少做了，哎呀不行，这样对不起人。 都是用无私的付出，去感动人的上进心跟羞耻心啊。 谁愿意不如人？ 都有羞耻心啊。 包含，连孩子都不分别。 张闰家里，这些媳妇们妯娌之间，哪一个小孩哭了，谁先听到，谁就哺乳。 你看那种心境啊。 还是谁先哭了，啊，那不是我儿子，算了，算了，哭死算了，那就没爱心了。 还是还跑跑跑，有时候可能找人还要找半天啊，刚好没找到，那个哇、哇，哭得都没力气了，是不是？ 视同己出，不分彼此了，哪有考虑这么复杂的？ 抱起来就喂了。 他们家的孩子，小的时候还分不清楚哪个是妈妈。 分不清楚好啊！ 人之所以会有这么多烦恼，就是分得太清楚了，太分别、太执着了。 我突然想到一件事，就是这一个一句子，我们再来把它举一反三，不分别它。 我们今天假如是一个公司的下属，那我们读一读，以老板之心为心，天下无不友之同仁，是不是？ 以师父之心为心，天下无不友之同修。 但是大家看，真正有事的时候，你是你那边，我是我这边，那请问师父什么感受？ 哎呀，讲半天，都不听，我，我还是离开吧。 好，善知识离开了，谁的罪过？ 我们的罪过。 更重要的是我们的这颗执着的罪过，计较、分别的罪过了，心胸不大。 真正的善知识，以天下为己任的人，以天下为己任的地方，才留得住他。 他又不是去跟我们一起搞名闻利养的。 所以这个善知识是我的，越有这个念头越留不住。 都是用感情去留住，啊呀，给你好吃的，给你好喝的。 当然人家给你好吃好喝，你也不要嫌弃人家。 我是说，不可以都是这样的心境要去留，更重要的是要念念为大众着想，才是真正留住善知识。 当然一开始去的时候，人家至诚招呼你，那是礼貌。 假如每天都要好吃好穿的，一来这个讲课的人也受不了。 哪有这么高的功夫，八风吹不动，是吧？ 今天去了哪一个地方，每天吃好的，一回来马来西亚就吃不下了，那是他贪着了，就很难讲了。 听说，现在还有邀请一些老师去讲课，都得要先商量，要送他们哪些东西？ 这个风气一起来，讲课的人一个一个都倒下去了。 士志于道，一个读书人志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 一个人说要修大道，不喜欢穿便宜的衣服，不喜欢吃简单的食物，这个人连修道都谈不上。 所以李炳南师公以前派学生出去讲课，连水都是自己带啊，不给人家添麻烦。 为什么？ 是听众在成就我们的学习跟成长，我们得感恩他，不然我们怎么进步？ 我们自己根性都还不牢，习气都还很多，我们讲两堂课了就觉得，我是在教他们了，他们应该给我什么了，那是来一个倒一个，来二个倒一双啊。 所以得护念好自己，也得护念好这些讲学的人。 当然，顾及人情，有时候人家当地的，他自己做的什么，他很诚心，他又不花什么钱，这个时候实在是推不掉了，你把他的心意收下来。 可是他额外的得去买什么贵重的东西给你，是万万不能收啊！ 这一传出去了，哦，上次还得买什么，买什么，一传开来了，你看，多少根基不牢的人听到这个，以后哪个老师站上去了，他心里还在想，这一次不知道是收了手表还是收了什么东西了，那你说，听课还能听进去吗？ 所以这一些我们都要敏锐它的流弊的问题。 好，我们再看到这里，以领导的心、以师父的心为心，我们以后领受每一句经句，都能够用君臣关系、父子关系、师生关系去感悟，真的可以达到举一反三的效果。 每一句都可以用在企业、用在家庭、用在学问、用在学校里边，这个就是要用心去悟了。 我们看，以祖宗之心为心，那这里再推上去，以祖师之心为心，那个心胸就不一样了。 那我们今天不管扮演哪个角色，都能以天地的无私来做君亲师，这个时候你在各行各业都能够期许自己，去利益天下的人，因为你在经营这个行业当中，并没有忘记天地的无私。 所以现在很多企业家，我们的学长他们自己的企业，就已经很多向社会大众办过几十期的幸福人生讲座，几千、上万的人受益。 那些人又没有买他的产品，是不是？ 天地之心去做的。 不能做了一个事业，就被这一个格局给框住了。 覆巢之下无完卵啊，社会真正出状况了，我们的家庭能好吗？ 我们的财富还能继续保持吗？ 所以张闰他们家只要小孩哭了，妇女很自然的就抱起来哺乳了，不分彼此。 连枝各自荣，这个各自荣，只要哪个兄弟姐妹有需要，连枝，一起去支持他，帮助他。 甚至于是不用开口，体会到了、看到了，马上就去帮助。 而且这个连枝，可以连命都不计较。 我们研究《德育故事》里，赵孝、赵礼。 虞衮侍疫，这个地方全部都感到瘟疫，他两个哥哥都死了，又有一个二哥染上，病了。 所有的家族全部都要去避难，结果他说，我要留下来，我不能眼睁睁看着我二哥去世。 结果他的伯伯、叔叔、父母都劝他，他说，你们不要担心，我天生不怕瘟疫。 没办法，硬拉拉不动，就让他留下来了。 至诚如神啊，一百多天之后，瘟疫退了，一回来，他哥哥恢复健康了，两个兄弟没事了。 所以真的，这种至诚的亲爱是很有力量的。 他在这个过程当中，还每天为两个死去的哥哥吊丧啊，很难过，所以真的是事死者，如事生的心境。 些些言语莫伤情。 那会伤情了，真的，就像《弟子规》讲的，言语忿，忿自泯，财物轻，怨何生，些些言语莫伤情；些些钱财啊，莫伤情。 所以劝导兄弟，这个还要懂得柔软。 所以第一集的《悌》里面最后一个故事，陈世恩，世恩夜侍，等着他弟弟回来。 一开始，他的弟弟算是比较游手好闲，都到很晚才回来，他的哥哥就受不了了，就骂他这个小弟。 结果越骂，反而这个弟弟越不高兴。 所以世恩就给他哥哥讲了，哥哥，你这生气，伤了身啊，虽然你为他好，你别伤身体。 大哥，我来劝劝他吧。 你可不能跟大哥讲你这样不行啦，我来啦。 虽然大哥的方式可能不是很妥当，但是也要先肯定一下，大哥还是为弟弟好的，你别伤身啊，我来劝劝他。 从那一天，陈世恩就守在门口等他弟弟。 也不知道等了多久，他弟弟回来了。 一看，哎，我哥，在门口等我。 那冬天天气也冷啊，所以可能一看到了，不好意思了，赶紧进来，然后哥哥把门关好，安抚一下弟弟，弟弟啊，你穿这么少，冷不冷啊？ 本来他可能是想，哎哟，又要被骂一顿了，突然是这么样的关怀的言语，心就比较安定下来了。 接着，啊，你一定肚子饿了，你嫂子我赶紧让她给你煮碗热面，吃一吃，暖暖身，也比较好睡。 第二天，还站在那里等他弟弟。 就这样站了好几天，他的弟弟不敢再晚回来了，总不能这么样一天天的糟蹋他哥哥的这一份兄弟之情，后来就因为只要让弟弟感觉到哥哥对他是尽心尽力的爱护，一个人就有羞耻心了，一个人就有向上提升自己，改过的心了。 有爱就有力量啊。 我们自己可以去感受一下，我们成长过程当中，比方有一个老师特别爱护我们、信任我们，比方那个自然科老师很爱护我，我们的成绩，在自然科方面一定会比较好，是吧？ 就觉得不能糟蹋这个老师对我们的爱护啊。 所以有爱就有动力了。 所以我们给予兄弟亲人，是给他爱护，绝对不能是言语的谩骂指责，可能会适得其反。 尤其大人都好面子，你得留面子给他。 包含钱财，不要伤情，让。 在悌道里面一开始泰伯让国，连国家都能让了，还有什么不能让？ 但很微妙，泰伯让国还有另外一个重点。 他把国让出去了，该是他的国，还有。 所以泰伯、仲雍到了江苏浙江一带，照样作国王。 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 一来，他有德，会感召；二来，命里有时终须有，让了，该你的还是你的了。 理得心安啊，不要去计较了。 所以像第一册里面也提到，五代十国的时候，张士选，他有七个堂兄弟，他父母都去世了，他的叔叔还是伯伯？ 他的叔叔有七个孩子，七个男孩。 而他的叔叔，因为他已经长大了，他就跟张士选讲了，我把财产分成两份，一份是你父亲的，一份是我的，所以这一份要给你。 结果张士选说，不可以这个样子，应该分成八份，兄弟都一样，他叔叔坚持，不可以这样，他就更坚持。 大家想一想，他七个兄弟了解到这件事情，对他这一个堂兄弟什么感受啊？ 佩服他。 财物轻啊，整个家族反而更团结了。 结果后来他去考试，遇到很会看相的人，一看到他，年纪轻轻，二十岁上下，居然一看就是积了很厚的阴德的相，就很好奇了，后来了解，原来轻财物。 他当年就考上进士了。 所以这个些些言语莫伤情，不要计较，不要情绪化。 一回相见一回老，能得几时为弟兄，这个感受，人二三十岁以后，特别深刻。 可能兄弟姐妹一年见个两次、见个五次，不多啦，每一次见可能都几个月过去了。 都会觉得，啊，哥，你怎么有白头发了？ 哥，你最近好像比较累哦。 就很明显的会看到，岁月不饶人啊。 一回相见一回老，要珍惜兄弟的这个缘分，这一份亲情啊。 所以唐朝李绩，他是开国元勋，他本来姓徐，双人徐，后来因为功劳大，唐太宗封给他国姓，李世民先生封给他李姓，所以才叫李绩。 有一天（他年龄也大，他是老人了），他的姐姐生病，他回去看望。 刚好他看到姐姐病了，就希望自己给姐姐煮粥吃。 一大把年纪，那胡须都很长啊，就在那儿煽风、点火，煮粥。 结果那个风太大了，把那个火吹过来了，就把他的胡子给烧了。 他姐姐一了解这个情况，你那么大年纪了，何苦啊？ 而且他是开国元勋啊，家里应该是很有福报的，这么多仆人，你找他们去做就好了，你又干嘛自己动手？ 李绩讲了，妳年纪大了，我年纪也大了，小时候都是妳照顾我，我多想珍惜时光，能够帮你多做些事啊，我心里才安啊，多孝敬姐姐一下。 真的，哥哥姐姐对弟弟妹妹都是非常爱护的。 我自己在念大学的时候，吃中药。 那中药要熬，可是我住在学生宿舍，你一熬中药就整个楼都就被你熬掉了，都是那个味道了，就不好意思了。 结果我姐姐住在校外，她就帮我熬，每天还得端两次来。 那一熬可能就要一个小时左右。 熬好了，端呢，从大老远走进校门，结果宿舍都是在校门围墙边，都走很远。 走来了，我姐姐都在那个窗外，因为女宾止步，得在那个窗外敲窗户，然后我就看我姐，吃药了，吃药了，因为听不到她的声音嘛，叫我吃药了，赶紧跑出去。 说实在的，不是那个药很有效了，什么很有效？ 是姐姐这么细腻的爱护，同时喝下去了。 所以这个药有没有效，其实是看有没有加持，有没有爱心的护念。 这个是科学的哦，江本胜博士的水实验，善的意念，那个水的结晶都特别好。 所以这一句，我们体会体会，一回相见一回老，能得几时为弟兄。 所以这个就是在兄弟姐妹相处当中，时时感激对方对我们生命的付出，时时想着报恩。 《弟子规》讲的，恩欲报，怨欲忘。 每一句当中，都是兄弟相处最至情至爱的表现。 这些心境我们都提起来了，那不可能兄弟相处不好的。 弟兄同居忍便安，住在一起，难免有一些摩擦，正常的，牙齿有时候都会咬到舌头。 所以当有一些摩擦或者是误解的时候，要懂得忍下来，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 所以唐朝高宗皇帝听说张公艺家里已经九代同堂，九世同堂人口很多，相处得很好。 皇帝心里想，我可能家里这些孩子、亲属，常常处得不是很融洽，赶紧去请教请教这个张公，就到他们家去了。 问他：你是怎么带领你整个家族，这么和乐？ 结果张公艺先生就在纸上写了一百个字，就呈上去给皇帝看。 皇帝是问他：家里怎么经营好？ 假如吵架了怎么办？ 一看，这一百个字全部都是忍。 所以一不高兴了，忍。 他们实在很过分，怎么办？ 忍。 我实在忍不住了怎么办？ 一个人能念一百次忍，我看脾气也没了，可能到第十次的时候自己都哈哈笑了，为什么？ 终于知道一个事实：脾气也是假的。 是不？ 所以我们彼此有默契了，看到有人发脾气了，马上过去，你心不安吗？ 拿来，我帮你安。 可能生气就变成笑了。 生气是假的了。 知道它是假的，你就不会被它控制啦。 我们已经有好几个锦囊妙计了，是吧？ 有一个是拿来呀，拿来呀，一个是：忍、忍、忍、百忍。 这个忍便安。 而且，还不只是忍住脾气啊，有时候是忍住被误解，为大局着想。 所有的人都不理解你，把你骂得狗血淋头，你都还人不知而不愠，这个是功夫。 一般的人看事都看得短浅，你包含我们现在真正用正确的方法教孩子，你的亲朋好友就骂你，哪有人像你这样子凶的，这么严的，虐待孩子。 会不会？ 还不给他吃麦当劳，真是活在地狱。 哦，他不了解，都觉得你不对哦。 那你也得忍得住。 所以晋朝时候，有个读书人叫赵彦霄，他的哥哥叫赵彦云。 他祖上有一些基业传下来，结果他的哥哥比较挥霍，游手好闲。 父亲去世以后，可能情况又更严重。 所以有一天，他就提出来，他说，哥哥，我们还是分财产。 他也是读书人啊，财物轻，怨何生，他主动提出来跟他哥哥分财产对不对？ 对不对不能在相上看哦，每一个经句都有通权达变哦，不然我们会死在经句下面。 其实不难，为大局想、为对方真正的好着想，就会权变了。 结果后来分了产了，他的哥哥没多久，财产全部败光，甚至于已经都被人家逼债在逃了。 弟弟跟弟媳妇知道这个情况，赶紧把他哥哥跟嫂嫂找回来了。 当天一起吃了一顿饭，接着就跟哥哥讲，说，我们祖上传了这么久的基业，我实在觉得，我们有责任要把它护好，所以之前跟哥哥分产，是我觉得，我也要得把祖宗这个产护好。 所以，这个产现在还在。 说完，把当时候分家产的这个文书数据，当场就把它烧了。 然后把手边积下来的钱拿出来，说，哥哥，你把这个钱先拿去还债，这些财产以后就由哥哥跟嫂嫂来管。 我们去感受一下，这个哥哥把自己的祖产都败光了，人有良心啊，他也觉得很惭愧。 可是弟弟跟弟媳妇不计前嫌，还让他们来管这个家，从此又住在一个屋檐下，惭愧心唤醒了，哥哥就改过了。 而且我感觉不只他不容易呀，他的太太也实在是不太容易了。 一个圣贤人的背后，一定是有好妈妈、好太太的扶持、成就，助夫成德，成就他的德行。 后来，他跟他的孩子都考上进士，德厚啊！ 所以这个忍当中还有要为大局而忍。 可能他分了财产了，他哥哥还是谁都骂他，但是日久见人心啊。 所以莫因毫末起争端，不起争端，真的要忍得住脾气，忍得住指责，忍得住别人的谗言啊。 要忍住指责不容易哦，他不对，他不对，我们要忍得住去批评别人，真的是不容易。 我们一起研究过的缪彤自挝，他不只不指责别人，我读圣贤书的，还不能团结我的家，我实在是太惭愧了，自己打自己的脸。 后来弟弟、弟媳妇都跪下来忏悔了。 这个是很好的榜样哦。 诸位学长，我们回去关起来打嘴巴好不好？ 你打嘴巴，打到全部肿起来，他们怎么还不跪下来？ 假如是这样的心境，保证人家不会过来的，反而在旁边：早该打啦！ 所以我们假如学圣贤人的动作一学，怎么差这么多？ 这个叫看事情只看到一个点，没看到整个面，学样子而已了。 今天，缪彤他不是这一次反省自己啊，他是长久以来跟兄弟、跟这些弟媳弟妇，都是用德行感化他们，内心里面他们还是很佩服这个大哥的。 刚好遇到一个情境，他们的贪心都起来啦，这个时候又是发自内心的自我忏悔，他们当然感动了。 假如我们以前都是跟兄弟计较来计较去了，然后一回去马上就要让他们跪下来忏悔，打打打，可能效果就不是这样了，是吧？ 所以任何时候都是要用真诚的心、无求的心去做。 不要做了，都要求别人，哎，他怎么都没变，他怎么都没改？ 夹杂这些东西，都不是真诚。 包含能忍得住谗言，文灿拒谏。 他的哥哥吃他的、用他的、喝他的，结果喝醉了回来还打他一顿。 旁边的邻居都看不下去了，要来找他哥哥理论。 他一看到人家过来了，赶紧冲出去，你们不要离间我兄弟的感情，我不好，我哥哥没有不对。 当下那些邻居听了都佩服他，啊呀，哪有这么善良、这么至诚的弟弟啊。 而这个话一次、两次透过邻居又传到他哥哥的耳里面，哥哥是什么感受？ 那邻里乡党说，啊呀，老周啊，这个天底下你去哪里找这个弟弟啊，一心一意为你，被你打了，还站在你这边，你去哪找啊？ 讲几次，人的良心就唤醒了。 假如哥哥跟我们有什么不愉快都记在心里，突然那个邻居要来找你哥哥理论，你在旁边，赶快来，赶快来，好好骂骂我哥哥。 是吧？ 那骂一骂你哥哥一定：有什么了不起，就你好，我不好。 那就可能就更糟糕了。 所以眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。 真正当长辈，时时要以一言一行启发后代、启发晚辈才对。 甚至于是启发身边的亲朋好友，留与子孙作样看。 所以陈昉百犬，陈家十三代同堂，家里很和睦，吃饭的时候都是全家到了才吃饭。 结果后来他们家的狗，养了快一百只，就一犬不至，群犬不食。 人的德行能感动到连狗都效法，不简单。 所以我们一看到这一个故事，人家连狗都能感动了，我们连人都感动不了。 惭愧心是性德啊。 所以另外，女子也很不简单。 有一户人家，张孟仁、张仲义。 哦，取这个名字多好，可见他们祖上就是重仁义，取张孟仁、张仲义，孟就是大的，仲是老二嘛。 娶了两个媳妇是郑妙安、徐妙圆。 你看这个名字多好，这个女人又可以让他安，又可以让他圆满。 嫁过来之后，这个郑氏是老大的太太，郑氏家里穷，徐氏家里富有，可是她们像姐妹一样，这个徐氏绝不以有钱傲慢，郑氏也不以没钱谄媚、自卑。 这都很难得了。 结果她们有什么东西了都给婆婆去管，纺织的东西都放在一起不计较，从自己婆家拿回来好东西，都是全家一起吃，一起分。 然后郑氏回娘家去了，徐氏就帮他哺乳；徐氏回去了，郑氏就帮他哺乳。 结果后来，他们家的母猫被偷走了，刚好有那个猫儿子、猫宝宝没有人养，结果他们家的狗就去给这个猫儿子哺乳。 哦，真是不简单！ 至诚如神，感通啊。 所以后来这个朝廷知道了，封给他郑徐二难。 后来我想想，这个二难应该一来是指，她们两个做得实在是太难得了，是吧？ 二难。 另外，这个二难是一来是她们两个很难得，再来是那只狗跟那个猫也很难得了，能做到这样。 这个感通了。 所以我们从这一首法昭禅师的教诲，感受到兄弟的情感对待。 好，那我们下一节，明天再跟大家来谈君臣关系还有朋友关系，其它的两伦。 家里面的三伦我们就讨论到这里。 那下一节课有时间，再跟大家谈，回答完一些问题之后，我们再来谈说话的智慧、修养。 好，谢谢大家。 发布时间：2024-10-27 08:28:14 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/7555.html