标题：宣化上人：如果不修行的话，来生绝对不如今生

内容：
宣化上人：如果不修行的话，来生绝对不如今生怎样能生佛界？

佛是觉，就是觉悟。

能觉悟就是佛，不能觉悟就是众生。

所谓‘一念觉就是一念佛，念念觉就是念念佛；一念迷就是一念众生，念念迷就是念念众生。

时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生。

’你能觉悟自己所做的是颠倒事，就是佛。

你不能觉悟自己所做的颠倒事，就是众生。

所以说佛和众生之界限，就是觉和迷之间，要做佛？

要做众生？

在乎你自己的选择。

怎样能生菩萨界？

简而言之，常想利益众生就是菩萨，常想利益自己就是魔鬼。

菩萨只知道有他人，不知道有自己。

魔鬼只知道有自己，不知道有他人。

两者之间，恰好相反。

菩萨知道有众生可度，但还没有到无众生可度的阶段。

到了佛的境界，根本就没有众生可度。

为什么？

因为众生都度尽了，没有可度的众生。

就是有，也没有众生相，不著到相上。

这叫扫一切法，离一切相。

扫一切法，好像用扫帚把法尘都扫干净了；离一切相，就是什么相都没有了。

你要修六度万行之法，就能生到菩萨界。

怎样能生到缘觉界？

你观察十二因缘法，无明缘行，行缘识；乃至生缘老死。

无明为十二因缘法之首。

无明是从什么地方来的？

是从贪嗔痴三毒而来。

有了无明，就有行。

有了行，就有识等等。

如果把无明的根本找到，即把无明的根割断，就没有生死。

怎样能割断呢？

就要勤修戒、定、慧三无漏学，就能割断三毒的根，把无明变成智慧，有了智慧，便晓得什么是善？

什么是恶？

这样心就光明，心就清净。

把无明破了，法身就现出来了，这就是辟支佛。

怎样能生到声闻界？

你要修四谛法，就要找苦的根源，苦根是在见惑和思惑里面，所以要用三十七助道品来消灭见思二惑。

见惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的见思二惑消灭之后，才能证到四果罗汉位，就不生不灭了。

以上是四圣法界。

怎样能生到天界？

你要修五戒十善法，即修身口意三业清净：身有三善，就是不杀、不盗、不淫。

口有四善，就是不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。

意有三善，就是不贪、不嗔、不痴。

有这样的功德，才可以生天道。

但只能生在地居天，即四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

除非有修禅定的功夫，才能一步一步的向上升。

从色界十八天而生到无色界的非想非非想天时，那就是三界中最高的第二十八层天。

如再接再厉的精进修习禅定，就能跳出三界，脱离分段生死，证到罗汉果位。

怎样能生人道呢？

你若是能诸恶莫作，众善奉行，就不会失人身，前生修福慧，福慧双足者，便生富贵家，一切顺利，又健康又长寿，相好庄严。

前生不修福慧者，便生贫穷家，一生坎坷，多疾夭亡，相貌丑陋，这就是因果律。

这种不变的定律，做善事有善报，做恶事有恶报。

因为前生不修，所以今生要受苦，如果再不修，来世还不如今生。

如果发愿修行，来生一定比今生好。

因为前生修行，所以今生一切安顺，如果今生再修行，来生一定比今生还要好。

如果不修行的话，来生绝对不如今生。

这道理很简单，人人都可以明白。

来生是顺或是逆，完全由你自己来决定，佛菩萨也帮不了这个忙。

怎样能不生四恶趣？

你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。

你若不贪，就和饿鬼界断绝往来。

你若不嗔，就和地狱界断绝往来。

你若不痴，就和畜生界断绝往来。

以上是六凡法界。

十法界就是十条路，由你们自己去走。

种什么因，便结什么果。

是看你们有没有般若智慧，有般若智慧的人，会造种种善业，消种种恶业。

没有般若智慧的人，会造种种恶业，消种种善业。

这种般若智慧，人人具有。

只看你们会不会运用而已，如果你们会运用，这般若光就普照遍法界。

如果你们不会运用般若的智慧，本来就在你们心中的十法界，你们都不会明白。

发布时间：2024-10-30 09:07:40
来源：藏经阁
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