标题：宏印法师：印顺导师访问记

内容：
宏印法师：印顺导师访问记问：静坐时，如何静下来止观？

答：修道的主体，不外乎止观，因止观而成就定慧。

或依止而修观的，也有依观而成就止的。

但一般来说，真正的观慧要成就止才能起修的。

约达成静止来说，方法很多，但基本原则是不变的。

第一、要在心理上抓住一事，如一开始就想什么都不想，那是一般人所做不到的。

这也就是说，先要修“念”。

佛法中，如念佛、念法、念僧等是念，“数息观”是“安那般那念”，就是念出入息；不净观也是“念不净”。

心要安在所念上，不让它跑掉，如念佛的，心不离于佛这一念。

能系念不忘，其它的杂念事自然就没有了。

第二原则是：如“念”一驰散，就要马上抓回来──“摄心”。

初学习时，念是一定要驰散的，忽而想这，忽而想那，不可能安住在所念的。

心念虽然散失了，不要心生厌、悔，只要立刻把它抓回来；否则徒增烦恼。

念一跑就抓回来(只怕妄想驰散到别处，而不能警觉)；慢慢的念稍一动，就能很快安住所念了，到最后，不再驰散，心便安静的住在那里了。

“摄念”如照顾小孩子一样，不是一次两次的，要多次的教导，才会习惯下来，否则打他骂他，也是没有用的。

这也就是孟子说的：“收其放心而已矣”！

经上有一个有趣的比喻说：“心好比小狗一样，是到处乱跑的，必须要用一根绳子把它拴在柱子上。

起初，它还是乱转乱跳，但等到转无可转，跳无可跳，也就静静睡下来不动了”。

修止要修念，修是“修习”，慢慢地习以成性。

心就会静下来而安住不动了。

到后来，只要一坐，心就静下来了。

一直到“超作意位”，自然安住，才算是真正成就了。

有此静止心，再修习观慧，不断的修习，不断地进步，最后到达“止观双运”，才能引发真般若。

问：修行人是否每天静坐比较好？

答：修行人，能静坐是最好的，但修行要有善巧。

年轻人，体力好，如果思想不太复杂，静坐是比较容易静定的。

从前，出家人静坐的时间很多，在家人事业忙，每天也没有太多时间来静坐。

最好，每天静坐，要有一定的时间，每天规定在一定的时间，起初时间不要长，而是慢慢地增加。

否则，时间长了，坐不住而勉强，只是增加心烦意乱而已。

无论学习什么，一定要有兴趣，静坐也是一样，不可勉强时间延长，如勉强而引起烦躁，一失去兴趣，就成障碍了。

在一定的时间内静坐，渐渐延长时间，如果坐得好，如法善巧，比一天到晚静坐的人，不一定差到那里去。

所以要有一定时间，只因养成习惯性，是很重要的。

从前吃鸦片的人，有的每天在一定的时间里抽一次，结果六、七天就上瘾了；另有一种人，今天晚上抽一次，明天早上又抽一次，没有一定的时间，个把月下来还没有上瘾，这主要是时间不定，不容易成为习惯。

因此，在一定时间内不间断的实行，充满兴趣而养成习惯，在修习上是相当重要的。

修定的人，真正得定后，有一种余力，出定后也仍有轻安愉快的感觉。

问：修定时如何修缘起空观？

答：先要深切了解缘起无自性的道理，然后把它“归纳”起来，归纳成原则性的。

比如观“四句”不可得，天台宗观“四生”不可得。

如果不理解缘起性空的要义，那是观不起来的。

从“止”再起“观”，慢慢的止与观两者才可以相称，到达“止观双运”。

如果光是修观，或光是修定，那么没有定的观，便是“散心观”；而修定不修观，于佛法上也无多大用处。

‘华雨集第五册’

发布时间：2024-11-15 08:57:47
来源：藏经阁
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