标题：蔡礼旭：《群书治要360》齐家治国的宝典（第六集） 内容： 尊敬的法师、胡总、吴董、各位长辈、各位同道，大家早安。 我们昨天从修身，再谈到一个领导者他要先齐家，其家不能教，他的孩子、他的夫妻相处都不能够和谐、圆满，而能教人者，那是不大可能的。 必然是能够感化身边的人，才能感化更远的人。 所以很多历史当中的领导者，他的夫妻相处、兄弟友爱，包含教育子女，都是天下的榜样。 昨天我们谈到的这十九句，第八页。 三代明王这些圣君，他恭敬自己的身体、恭敬自己的名节，还有尊重妻子、教育好孩子。 中国有一句老话，不孝有三，无后为大。 这个无后，是没有好的下一代，那这样家道就传不下去，对不起父母、祖先。 这一句话再延伸开来，不只家庭当中是无后为大，我们在团体当中，真正的尽忠，不只自己尽忠职守，更要栽培出比自己更优秀的人才，来利益我们的企业、团队。 就像一个人当总理、当总统，他在任期间最重要的是什么事情？ 培养下一个接班人。 这样的忠臣就想得非常深远。 所以一个人做事业，办事以找替手为第一义，这个都是想得很深远的人。 昨天我们课程当中有提到齐桓公，他在春秋时候，春秋五霸，他的功业最让人称道。 因为有了他团结诸侯的力量，外族没有侵犯我们华夏民族。 假如没有他，我们可能就已经被其它的外族给灭掉了。 孔子是非常肯定桓公这个功业，包含管仲辅佐了齐桓公。 所以孔子说没有管仲的辅佐，我们可能就已经被发左衽，就跟这些蛮荒的民族一样，被他们灭掉、被他们同化了。 这么大的功业，大家想一想，有没有高度的智慧？ 智慧是很高，因为他会用管仲。 但是管仲死了以后，齐桓公就用了三个人，结果他就死无葬身之地，被这三个他喜爱的人给害到死了以后六十七天没有人发现，那个尸虫流出去了，才被发现。 大家可以了解到，第一个重点，一个人用对了人，他整个就兴旺起来。 再来，这个人一定要找替手，不然他走了以后，他的君王遭这么大的难。 我们可以翻到同样是君道的另外一个重点，第四个重点尊贤。 第十六页，开头讲，三十八句。 【无常安之国。 无恒治之民。】没有始终安定的国家，也没有永远顺服的百姓。 这个再延伸开来，其实也没有永远昌盛的团体。 关键在哪？ 【得贤者安昌。】得到贤人的教诲、辅佐，就会安定、昌盛。 【失之者则危亡。】失去贤人就会导致灭亡。 【自古及今。 未有不然者也。】大家看这些经句，我们老祖先讲话没有模棱两可的，都是斩钉截铁，因为这是真理。 这句话，我们首先从最大的范围来看，大家想一想：现在世界有没有危难？ 你看现在天灾这么多。 怎么改善？ 怎么造成的？ 地球都有生存的危机，我们老祖先讲的话，也是在《群书３６０》里面。 怎么一讲都是里面的句子？ 我们看一百六十四页，因果。 我们怎么明辨动乱的根源，老祖宗一句话就讲完了。 所以现在这个时代遭这么大的难，不听老人言，吃亏在眼前。 东方的老人是谁？ 孔老夫子、孟老夫子。 哇，还要把他打倒，灾难就来了。 西方呢？ 耶稣基督，包含伊斯兰教穆罕默德。 西方不相信宗教教育了，东方不相信圣贤教育了，那他都不知道怎么做人了，就造作罪业。 人心乱了，灾祸就来了。 这里提到：【惟上帝弗常。】上帝赐福、降灾，不常在一个家、一个国。 【作善。 降之百祥。】对行善的人赐予各种吉祥，这是自然法则。 【作不善。 降之百殃。】作恶的话，就会将降下各种的灾祸。 大家想：这句话是不是把根源都讲完了？ 所以天灾的根源是什么？ 是人心造恶，怪不得大自然，是我们自己感召来的。 所以人心会不好，是因为没有圣贤人教化才会不好。 所以得贤者则安昌。 我们现在企业里，把孔老夫子请来当老师、把圣贤人请回来当老师，那这个企业团体就要兴旺了。 像我们，贵公司学习《弟子规》、学习《了凡四训》，现在把唐太宗编的《群书治要》都请出来了，是吧？ 那这个就是得贤。 包含我们团体里面，用的领导者都是明理之人，都是能够重道德、重齐家这些正确的观念。 假如领导者知见错误，那整个团队可能都会被带偏掉。 我给大家举一个例子，我曾经到地质大学演讲，结果有一个女老师她很紧张，她跟我说到，她说，给大学生引导这些正确的思想观念，跟救火一样的危急。 我说：妳怎么有这个体会？ 她说，前不久，她们学校邀请一个成功人士，这个成功要打引号。 大家知不知道什么意思？ 这个成功的意思就是赚了不少钱。 我们现在对成功的定义非常狭隘，就是赚了不少钱。 把他请来了，请这个企业家上去给大学生讲话、讲课。 结果这个企业家上去，第一句话就说：诸位同学，你们的人生想要成功的话，首先要把道德两个字放下。 你只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。 哇，那个女老师，她说她冷汗直流，更让她吃惊的事发生了，那个企业家一讲完，底下的大学生响起一片热烈的掌声。 所以我看到诸位事业这么成功的人，我都会带着期待的眼神，我期待你们到大学去演讲。 我们胡总一定要到大学去演讲，把这个八养（养生法）要讲给大学生听。 因为他又是成功的领导者，大学生他服气，你已经有成果了，他肯定你讲的。 真的，洒下正确的人生观，对一个孩子来讲，影响一辈子、影响他整个家庭。 假如把邪知邪见引进这个国度，灾祸就大了，失之者则危亡。 孔子有一次，（这里看到孔子为人臣，确确实实是用心良苦，抓住每一个机会，劝导他的领导人），哀公有一次就跟孔子讲，我听说是不是建房子不要往东边建，往东边建是不是不吉祥？ 孔子怎么回答？ 孔子说，这房子往东边建吉不吉祥，我没有听过，我只听过有五件事是不吉祥。 你看从一句话，一句哀公的问话，接下来讲的是什么？ 平天下的道理。 抓住每个机会，那个叫尽忠。 哪五件事情呢？ 吉不吉祥在这五件事当中显现出来。 损人自益，损害别人，自己从中要谋得利益，身之不祥。 自己就造罪业了，怎么可能会吉祥？ 应该是诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，才能年年如意。 所以这句话本身，损人是绝对是害己，不可能自益，这是不懂道理才会干出来的傻事。 身之不祥。 弃老取幼，一个家庭、一个团体都不念老人的恩德，眼光只看着小孩，在那里宠爱他，弃老取幼，家之不祥，这个家庭要衰败了。 老者不教，幼者不学，俗之不祥，整个社会风俗就乱套了。 社会风气败坏了，就是整个社会都放纵孩子。 我曾经听人家说，年轻人有年轻人的想法，我们管不了啦！ 你们有没有讲过这句话？ 这句话的罪业很重，您让听到的人最后都不管孩子，人类就要灭绝了。 所以现在人讲话，有时候要经过深思熟虑才能讲话。 我还曾经听过，我也不需要我的孩子孝顺我，反正我自己有退休金。 这句话的罪业computer都算不了，计算机都算不了。 他这句话在鼓励别人不要孝顺。 那我告诉大家，就是鼓励别人不要像人。 有没有道理？ 人不懂孝顺，他已经没有资格当人了。 这不是我讲的，我不是骂人，我都是依经典讲的。 《格言别录》一开始就告诉我们，竭忠尽孝，谓之人。 一个人懂忠孝，他才是天地人，不然他比畜生还不如，竭忠尽孝，谓之人。 不能有忠孝的态度，那就不是人，这才是做人的标准。 我曾经跟大众讲，我说你们有很好的孝顺的这些故事，麻烦大家可以给我，我可以跟大众交流的时候，把这些好榜样告诉大家。 结果没多久，真的有人寄给我。 他寄的是什么呢？ 我们家的黑猫很孝顺，牠的妈妈在吃东西的时候，牠乖乖的在旁边，等妈妈吃完了牠才去吃。 或饮食，或坐走，长着先，幼者后。 怎么可以人而不如黑猫乎？ 还有，他还举例子，他说这个小猫有时候顽皮过火了，牠妈妈骂牠，喵，凶她。 他说，那个小猫头低低的，很惭愧，父母教，须敬听，父母责，须顺承。 猫都做得到，人做不到？ 所以真的，人假如不懂这些做人的道理，真的会糟蹋了人格。 所以这里，很多话不可以乱讲，要随着真理讲。 你今天说，我不用孩子孝顺我，这句话让孩子们听到了，他以后会怎么讲？ 妈，人家阿姨说不用孩子孝顺，你干嘛叫我孝顺妳？ 再来，他说我自己有退休金，请问退休金怎么来的？ 人现在想事情都不从根本想。 请问大家，他的退休金从哪里来？ 从纳税人缴的钱来的，缴给他退休金。 纳税人，不就是现在的年轻人嘛。 你都叫他不孝顺，他首先把什么经费砍掉？ 那些老人没用，把经费都砍掉。 有没有道理？ 你叫他不要孝顺，他就不尊重老人，那往后那个退休金就被他删掉了。 有没有道理？ 对啊。 算盘都打得这么好。 你已经带动不孝了，以后那个养老金统统被删掉，有没有可能？ 你们好像没有推理能力？ 要有危机意识，要从根本思考事情。 这个是风俗，我们每个人应该带动正确的思想观念跟风俗。 再来，释贤，贤德之人都不用了，任不肖，国之不祥，这个国家、团体灾祸就来了。 好像这句，我们《群书治要》也有，就不用大家抄得这么辛苦。 在一百三十九页，三百零四句，您看哀公问孔子：【寡人闻之。 东益不祥。 信有之乎。】我听说向东边扩建住宅不吉祥，真的有这样的说法吗？ 结果孔子马上说，有五种不吉祥的事，而向东边扩建住宅却不在其内。 【不祥有五。 而东益不与焉。 夫损人而自益。 身之不祥也。 弃老而取幼。 家之不祥也。 释贤而用不肖。 国之不祥也。 老者不教。 幼者不学。 俗之不祥也。 圣人伏匿。 愚者善权。 天下不祥也。】就是东方不相信孔老夫子这些圣人的教诲，西方不相信耶稣基督、宗教经典的教诲，功利主义，这些邪知邪见，愚者善权，天下不祥也。 【不祥有五。 而东益不与焉。】抓住一个很平常的问话，孔子就珍惜这个机会点，把治国的关键、治家的关键都告诉他的君王。 而大家想一想，我们这个世间，要重新珍惜东方的圣贤教诲跟西方的宗教教育的话，首先要先恢复的是信心。 信心危机，都觉得这个东西过时、没用了，他不相信这个东西可以利益他的家庭、利益他的事业。 人有信心危机，他得看到榜样他才相信，不然他觉得是过时的东西。 所以诸位长辈、同道们，你们经营家庭事业都用中华传统文化，你家庭跟事业经营得好，你就给你所有的亲戚朋友相信圣教的机缘，他们的信心就因为你建立起来了。 您这一生的贡献、价值是功德无量。 另外一点，假如我们学了传统文化，反而家庭更乱了，那这个也是罪业深重。 是不是这样讲？ 有道理吧？ 有，好。 所以诸位长辈、同道们，你们已经学了传统文化，你们没有后路可以走了，只能往前走。 真高兴，你们跟我的命运一样。 有一句话叫破釜沉舟，人就是因为有后路了，他一直退缩，他才不能进步。 好，从今天开始，我们就是圣教的招牌。 第一件事，见人就微笑。 我们昨天还讨论到要广修供养，是吧？ 要利益别人、要供养他。 你带着微笑，就是最好的供养。 人家一看到你就欢喜，哦，学圣教的人过得这么快乐幸福，我也要去学。 所以每一天出门要先照镜子，假如那个镜子一看，吓到自己，要先听经、读经，这个脸色比较柔和，再出去。 所以叫面上无瞋供养具，你脸上没有丝毫的杀气，而且都是祥和之气，你就在已经利益人群了。 面上无瞋供养具，口里无瞋出妙香，你每一句话都是利益人的话、柔软的话、给人智慧的话，都没有带情绪，口里无瞋出妙香。 所以人积功累德不难，你每一天都带着笑脸，一天就积了不少功德。 相反的，（我现在讲话，好像讲一个正就要讲一个反，事情要有多面思考，举一反三），假如你每天愁眉苦脸，那每天造的罪业也不少。 我们再回到刚刚讲的尊贤里面，确实是得贤者安昌，失之者危亡。 这个时代，就是错认了自私自利、功利主义的思想，还把它奉为圭臬。 甚至还有国家的报纸上，写了一句话，叫贪婪是人类进步的动力，写在报纸上。 你说这个政府有没有失职？ 这么错误的思想居然在报纸上注销来，政府不管。 以前的政府，他懂得要爱护老百姓的纯净纯善，不能有邪知邪见。 天下如此，一个朝代也是这样。 齐桓公用了管仲，很好，天下大治。 管仲去世了以后，他用了三个不好的人，他就死无葬身之地，很严重。 而实在讲，管仲要死以前，他告诉齐桓公，不能用这三个人，他（齐桓公）还是忍不住。 所以你厌恶恶人，你要远离他，你不能讨厌他他常常又来找你，那也不行，你会受他影响。 他用三个人，易牙、竖刁、开方。 易牙很会煮东西，有一天问齐桓公，桓公，你吃过婴儿的肉吗？ 齐桓公说，没有。 结果他就把他襁褓当中的孩子煮给齐桓公吃。 齐桓公说，你看，他爱我比爱他儿子还深！ 那我应该可以用他。 管仲说，人最爱的就是他的孩子，他连孩子都不爱，他爱你是有目的啦！ 他说，好，竖刁，他为了来陪我，他自己去势当太监。 你看，他爱我比爱他的身体还深，那这个人可以用。 管仲说，人最疼惜的就是自己的身体，他连身体都能损伤，他更大的目的在后面。 好，还有一个开方，他是一个国家的王子，他王子不干了，跑来陪我，甚至于连他父母死掉了，他都没有回去奔丧，还陪我。 你看人在判断事情，你假如没有用经典，真的会判断不出来。 结果管仲讲，父母的恩德最大，他连这个恩都不念，他还会念你的恩吗？ 就劝他。 齐桓公那时候比较清醒，没有用他们。 结果管仲死了一段时间以后，哇，忘了，就用了，用了之后就这个下场。 所以管仲还有一点值得他反思的是什么？ 他在任的时候，没有培养出跟他一样能力的人才，所以齐桓公的事业就在他结束之后，快速就崩盘。 所以人这个忠，对家庭要栽培出好的下一代，不然你这一生的努力等于零，甚至很难跟祖先交代。 团体、国家亦如是。 在臣道当中，好像有跟大家提过，在臣道当中，我们看到，三十三页，六十九句。 子贡问他的老师：什么是这个世间，目前这个时代贤德之人？ 孔子就回答到，齐有鲍叔牙，郑有子皮。 子贡听了，老师，不对啊，齐国有管仲，郑国有子产，这两个人是治国的人才，怎么夫子您讲的不是他们两个？ 是另外的这两个？ 孔子就讲，管仲是谁推荐出来的？ 鲍叔牙。 子产是谁推荐出来的？ 子皮。 你有看管仲再推荐另一个人吗？ 你有看子产再推荐另一个人吗？ 没有。 所以一个人肯推荐贤才，请问他一辈子可以帮国家推荐多少个贤才？ 他自己很能干，他培养不出人来，可能那个国家就要衰亡下去了。 我们历史当中，大家很熟悉清朝的曾国藩先生、林则徐先生，他随时身上带一本什么？ 人才簿。 随时看到哪一个人才好，赶快写下去。 甚至于自己被贬官还继续。 请问大家，被贬官心情好不好？ 不好？ 你被转了。 范仲淹说，不以物喜，不以己悲，任何境界来，他还是处之泰然。 这样才有功夫，是不是？ 哪一个人不听你话了，你就伤心难过三天，这样没功夫。 所以被贬官，在路上还继续发掘人才。 那个忠，不会因为任何事情而改变，这才是真的忠。 林公发掘人才很厉害，包含他发掘自己的女婿也很厉害。 他的女婿叫沈葆桢，曾是台湾的省长。 他怎么发现他的？ 除夕夜，他有一个奏折要抄写，沈葆桢那时候是个小书办，年轻人，好，拿给他写。 除夕夜，大家都回家去过年了，他在那儿抄抄抄，抄到深夜，终于抄好了，拿给林则徐先生看。 林则徐先生一看，这么潦草！ 回去重抄！ 抄得很用心，结果被骂一顿。 假如是你会怎么样？ 算了，不干了。 这么一被骂，沈葆桢还是恭恭敬敬再抄一遍。 抄啊抄啊，抄到天亮，拿去。 林公一看，嗯，不错不错。 天亮了，来，跟我去拜年，就把他拉出去走到大厅去，已经有亲戚朋友要来给林则徐先生拜年了。 他说，来来来，今天我有大的喜事，来，见见我的女婿。 你看，林公他发掘人才，让他抄写，看到他的定力，看到他的耐性，这个年轻人以后一定有成就。 果然，也是清朝的大将。 这个方法要学。 大家看这个句子，孔子回答子贡：【汝闻用力为贤乎。 进贤为贤乎。】你的判断，努力做事是贤明？ 还是举荐贤才更贤明？ 子贡一想，进贤才是贤明。 孔子这些话当中都在启发人。 现在这个时代，有时候没有学这些经典，大家会觉得：我工作很努力，就是为团体尽力了。 等到他当领导的时候，他很多事还是自己干。 然后底下的人干不好，他就 骂，骂了以后，算了算了，我自己来。 所以动不动就说：我很辛苦，底下的人没有一个能干的！ 其实是他不会带人，他还像在那个当基层的员工一样，什么事都自己拼命干。 他当了领导，重要的是什么？ 是栽培人才、是发掘人才，才是他领导的职责。 结果自己不懂得怎么当领导，还骂底下的人，那不是很颠倒，是吧？ 对啊。 你什么都抢去做了，当然底下人说：算了算了，让你做。 你都不让人家承担，人家刚好在旁边看而已。 所以这个君臣不能易位，每一个人的本分自己要知道。 而领导者要传、帮、带。 这李老师有没有跟你们讲？ 没有讲。 你要把你的经验传承下来，他在很多机会点你要引导他、要帮助他、要劝导他，传、帮，要辅助他，再来，手把手带他。 尤其现在年轻人很多做人的一些基础、做事的这些方式方法都不是很懂，要有耐性传帮带，慢慢人才就会出来。 所以我们要拉回来，第八页这十九句，不孝有三，无后为大，从家庭、从团体都需要人才。 我们格局要大一点，我们要为国家、民族培养人才，好不好？ 好。 你们的事业都发展到国际间，大家有没有留意到，现在非常多国家的华人都出现文化失传的危机？ 好多国家的华人，现在年轻人连华语都不会讲。 所以整个中华文化，透过大家传到全世界的华人家庭，中华民族的祖宗感谢大家、护佑大家。 所以为国家民族培养下一代的人才。 我们要时时身教影响孩子，还要境教。 教育，身教重要，包含境教。 我们这个团体的氛围，在我们的团体里，尊重老人，只要大家一聚会，一定先请老人先坐，新来的人会不会受影响？ 会啊。 一走进来，没有一个人不孝，本来不孝的人，一走进来，他很自然就开始孝了。 环境。 怎么经营境教？ 诸位同道，《弟子规》每一句落实了，就是境教。 置冠服，有定位，那你整个环境就是很整齐，人家慢慢就受影响。 步从容，立端正，是不是境教？ 你整个团体每个人走路都急急忙忙的，心里很浮躁。 你每个人走路很沉稳、很从容，人家一来，这里的人走路气质不一样，跟国际的model差不多，走路很有水平，很从容。 这都无形在影响，境教。 见人善，即思齐也是境教。 怎么他们每个人都能发掘别人的优点，又去学习、效法？ 境教。 再来，言教。 这言教也很重要，为什么？ 大家去感受一下，有时候我们给孩子、给年轻人讲一些重要的人生道理，讲着讲着，他说：爸，好啦好啦，听了很烦！ 有没有？ 可是突然他跌了一跤，你帮他擦擦药，然后跟他讲，这件事你假如怎么做，你就不会栽这个跟头了。 爸，对！ 他就记住了。 所以这些时机点你都抓住了，以后你儿子有问题，找谁？ 哎，爸，来来来，商量一下，商量一下。 这个时候你要告诉他，儿子，爸爸还有很多服务的客户需要我，你要找我得跟我排schedule（行事历）。 又不是你马上喊我就得来。 那你儿子就把每一次跟你谈话，当作最宝贵的时光。 这个言教，太宗皇帝做得好。 我跟大家讲过，太宗皇帝仁慈，有智慧，再来，有勇气，智仁勇三达德。 这个勇气在哪？ 真干，学了马上去做。 所以他看到这段，他知道教育孩子重要。 他非常感叹，因为他十六岁就出去打仗，二十七岁当皇帝。 他多少的岁月，孩子在那里成长，他在马上度过。 他也很遗憾，没有陪伴孩子。 但是他懂了这个道理，从那一刻开始，他抓住每一个机会的教育点。 《群书治要》都有收集到这些观念。 比方孩子在吃饭的时候，他就问孩子，你知道饭吗？ 我们曾经问过小孩，你知道饭怎么来的吗？ 他说，厨房端出来的。 再问他，厨房的饭从那里来？ 这不一定知道。 跟我妈妈去超级市场买回来的。 他住在大都市，连稻子都没见过。 我们有一群从深圳去的孩子，到乡下去，看到人家在插秧，插水稻。 水稻，都是一层水，他也看不到地，然后几个小孩就在那交头接耳，好恐怖啊！ 那下去会不会陷下去？ 另外一个说，你别担心，底下有水泥。 底下哪有水泥？ 乱讲。 他们都不懂，乱说。 然后那一天真的插秧，插得每个人腰酸背痛回来，都快瘫了，看到饭，特别好吃，赶紧吃。 吃完之后老师跟他说，你今天插的秧，插了一天早上，就被你吃掉了。 你今天插一点点，就被你吃掉了，你看农夫多辛苦。 他真的去体验，你再教他锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦，他就听懂了。 你在那里讲这些，他连稻子长什么样，也没有插过秧，他怎么去体会呢？ 所以太宗问，米，你懂吗？ 还是说不懂？ 米，就是农夫辛勤耕种三个月、四个月才能够收成，流了多少汗。 当然，有机会要带太子去看。 以前的皇帝，他们是有划一块地，专门是皇族在耕作、历练的，在带头示范农耕的重要。 接着走出去，在路上看到马。 他马上问孩子：孩子，你知道马吗？ 孩子说，不知道。 接着皇上就告诉他：马，你好好爱护牠，不要让牠筋疲力尽，牠就很好的给你服务。 你虐待牠筋疲力尽，牠就跑掉、逃掉了。 这个在《群书治要３６０》第一百四十七页，三百一十四句：【鸟穷则啄。】鸟被逼到极点，它就要啄人。 【兽穷则攫。】兽被逼到绝路了，牠会用爪反扑、夺取。 【人穷则诈。】人被逼到极点就要欺诈。 你让人都没有饭吃了，逼到他骗或者是去偷都有可能。 【马穷则逸。】马被逼到极点就会逃走了。 【自古及今。】从古至今。 【未有穷其下而能无危者也。】领导者没有说逼迫臣民到走投无路、没有办法生活，而自己却没有危险，而自己的事业却还能发展，这是不可能的。 所以真正事业要成就，最重要的就是爱人，不是只有爱客户，自己底下的人要爱护。 现在有时候我们对外人很好，他们都一直赞叹我们，结果身边的人陪着我们累得要死，甚至他们比我们还累，变成他们很累，掌声都给我们了。 那我们也没体恤他，那这样很可能这个团体的流动率就会很高。 而事实上，我们对外人那个爱是真的还是假的？ 你连身边的人都爱不了，那个爱不是真的，那个爱还是一种虚荣心。 别人都赞叹我、别人都恭维我、别人都肯定我，多做一点！ 你说，我们办传统文化的讲座，好多人来听，很多人都改变命运，结果身边的人都生病了，而我们不能体恤，还对身边的人讲，你愿心不够！ 办一场课程利益这么多人，你们还喊累？ 你们是心境没有到位。 不怕念起，只怕觉迟，赶快转念，身体就好啦！ 有没有道理？ 这么高的道理是对自己的，不是对身边的人。 对身边的人要怎么？ 要体恤，要爱护才对。 看起来好像远方的人都很感谢，其实当我们身边的人都没有爱护到，流动率都很高，人家会怀疑，你们学传统文化的人，怎么团体流动率这么高？ 那你以前给他的信心，最后不就又开始打折扣，甚至于被否定了。 所以做好事要考虑长远、流弊。 你得照经典，先爱护团体，先齐家，才谈得上治国去利益更多的人。 甚至于真的，刚好机缘来了，还是需要去办，但是你必须尊重身边的人，把这个因缘给他讲清楚。 这个因缘很突然，我也很害怕大家太累。 那这个情况是这样，大家觉得应不应该做？ 他们说，这个影响我们整个国家、社会，累一点没关系，大家一起来。 那也是一种尊重，而不是你当领导的就觉得，我决定的事情，你们都得全部都跟我配合，也不体恤他们，这是不妥当的。 所以自古及今，未有穷其下而能无危者也。 其实一个真正能干大事的人，是用他的德行去感动、去感化、去凝聚大家，而不是靠着祖先的招牌来做事情、花着祖先的福报做事情。 真正有德了，一个团体不会出现流动率。 是吧？ 对啊。 当我们的团体出现流动率，那我们是花祖先、花上面人的福报。 应该用自己的爱心跟智慧来带团体才对。 接着太宗又带着太子，又看到了水，看到了河，他们在过河。 然后太宗就问太子：你知道舟吗？ 你知道船吗？ 我们翻到一百四十页，三百零五句，鉴戒。 鉴戒就是从古代这些历史公案得到人生的启示、提醒。 太宗对他的孩子讲的道理，就跟这句是很相应的。 【夫君者舟也。】领导者就好像这条船。 【民者水也。】百姓好比是水。 【水所以载舟。】水可以负载舟。 【亦所以覆舟。】亦可以颠覆、颠没船。 【君以此思危。】国君由此想到其中的危险。 【则危可知矣。】那么危险的程度自己就能够明白。 所以孟子讲，三代之得天下也，夏商周得天下，以仁，就是爱民；其失天下也，以不仁，不爱民，就被推翻了。 你看坐一条船，就给他孩子做国君最重要的道理。 大家下一次会不会坐船？ 不是只干坐船，你看这么多教育机会点，我们都没有把握住，很可惜。 大家去过日月潭没有？ 你们在日月潭的船上，看到这么清澈的湖水，就可以给孩子讲一堂课。 是吧？ 你看这个水，洗去污垢，就像人每天读经，就洗去心灵的污垢。 接着，走着走着看到树，太宗又问儿子：你知道树吗？ 孩子摇摇头。 他说，木受绳则直。 树木是弯曲的，是吧，可是你看到做的家具是直的，很直。 为什么木头可以变这么直？ 木受绳则直。 它那个绳墨，登，那个线就出来了，就可以照这个家具，照得很直。 人受谏则圣，人肯听劝谏，他这一生可以成为圣贤人。 看到木头可以启示自己，要常常能够受谏。 所以敦亲这段话，也给我们很大的启示，时时掌握机会教育点，来引导孩子的思想观念。 我们再看君道的第三个重点，叫反身，反求诸己。 我们看三十四句，十四页。 商朝时候成汤在位遭遇到旱灾，汤王反省自己，从六个事情来检讨。 【以六事自责曰。】第一个：【政不节耶。】治理政事不符合法度吗？ 有没有任自己的私意、脾气来做呢？ 【使民疾耶。】这个疾就是太急剧、太过分了。 使用民力太急剧了吗？ 把老百姓搞得筋疲力尽，日子过不下去了，这与上天好生之德不相应，所以才会有这个灾祸，他要这样反省，是不是这些我做得不好？ 【宫室荣耶。】是不是宫室太奢侈了？ 昨天梁浩老师也有讲到禄尽人亡，你福报享得太快了，你本来可以活八十岁，你五十岁福报就花完了，减寿三十年。 可是你本来只有五十岁，但是你很节省，你到五十岁的时候福报没有花完，你可能可以活到八十岁，延寿。 我的奶奶四十几岁身体就不好，常常看医生，但活到八十六岁。 因为她特别节俭，一张卫生纸要用三次左右，还撕开来分着用。 我当时候都说，奶奶，怎么这么省，省到我们都有点接受不了。 可是很微妙，我奶奶走到哪，电灯关到哪，我们那时候看都觉得太省了，可是潜移默化，以后自己出门在外，好像下意识就会去关灯，就会觉得不要浪费电。 有一次我妈对我们三个孩子讲，你们三个人怎么比我们两个还省？ 结果我们跟妈妈讲说，因为我们家的掌门人是奶奶。 笑话，掌门人。 我奶奶确实身体不好，但是她很节俭，她延寿满长的。 【女谒盛耶。】女子，就是这些皇上的嫔妃，是不是弄权干政，形成风气了呢？ 【苞苴行耶。】这个苞苴就是贿赂的风气，是不是太盛了？ 【谗夫昌耶。】是不是进这些谗言的人太多了？ 他从这么多角度来反省自己的不足，不然上天为什么会降灾。 所以遇到任何事情，首先方方面面检讨自己，这样的人一定会有智慧，这样的人一定会不断提升自己的德行跟能力，赢得身边人的爱戴。 假如自己错了还骂人，那会失人心。 在管理界，日本Toyota丰田管理，很多国家在学，大家听过吗？ Toyota。 有一群中国的企业家，他们要到美国去学管理，这个飞机飞到美国，挺辛苦的，十几个小时。 到了美国，要跟他们学管理，这个美国公司说，他们是跟日本丰田学的。 他们又从美国飞到了日本。 结果要走进丰田公司，还没进去，他们的门口写了一句话，己所不欲，勿施于人。 这个好像是孔子、孟子教的。 回家吧。 所以很多日本人骂我们中国人，骂华人，这都是你们老祖宗的东西！ 你们还跑那么远来学？ 当然，虽然是老祖宗的东西，人家学得好，我们还是得跟他学。 像我们看韩国片就很感动。 韩国片，你看商道林尚沃，每一次出远门一回来，第一个动作做什么？ 请老母亲坐好，给老母亲磕头，母亲啊，这段时间让您担心了。 记不记得？ 你们看电影到底都记得什么情节？ 这个孝心一出来，令人动容。 还是你们都是看Pretty Woman那种戏，麻雀变凤凰。 Toyota的精神，其实就是这个反身的精神。 比方，他的下属出了状况，对他来讲，他首先第一个思考：我这个员工最近身体有没有不舒服？ 不是先指责，第一个反思：有没有他身体不舒服，我没有关心到，才会出这个错？ 第二，假如他身体没问题，有没有他家里的父母、至亲身体不好？ 你比方说男人，刚好孩子才一、两岁，发高烧，整夜没睡觉，又赶来上班。 这我们小时候，父亲很多日子是这么过来的。 他整夜没睡又担心，出点差错，难免啊。 可是假如这个时候你是体恤到了，啊，你孩子这样，你大可跟我讲嘛，放假一天，好好歇一下，不要伤了身体，你看那个员工会多感动。 待人要带心啊！ 这是第二个角度。 第三个角度，他做错了，是不是我还没教到他懂、教到他会？ 我还没有教他。 第三，我已经教过了啊。 有没有二十一次？ 这是新补充的，这科学家出来的，我们才用上。 他再思考：是不是我们积累的工作流程有需要调整的部分？ 这是他第四个思考。 假如我的工作流程有不恰当的地方，员工出现状况，不是他的问题，是我设计流程的问题。 假如这里全部都没有问题，第五个角度：他真的错了，那我应该让他在这个错当中，学到真本事，好好的藉这个机会点，让他后不再犯。 大家看，这五个角度有没有任何指责？ 没有。 所以见人错事，不指责，要什么？ 协助。 凡事不指责，勇敢来负责，这就是我们胡总的名言，是吧。 好，这是反身给我们的启示。 再来，我们看第二十页，纳谏。 我们刚刚已经讲到，人受谏则圣，才能接受别人的劝谏。 四十六句：【国之所以治者。 君明也。】国家、团体能治理好，是君王、领导者英明。 【其所以乱者。 君闇也。】国家败乱，君主昏庸，没有智慧判断事情。 【君之所以明者。】一个国君为什么能够英明呢？ 【兼听也。】就是他广泛听取各方面的意见。 【其所以闇者。 偏信也。】他所以昏庸，是因为他没有客观了解状况，就听了一个他宠信的人的话，就当作事实真相，然后可能又乱发脾气、乱罚人、乱杀人，这个国家就乱了。 所以很多的忠臣，都是因为皇上听了人家的谗言，造成灾祸。 那听信谗言一定是什么？ 偏信造成的。 所以兼听则明，偏信则闇。 大家有没有经验？ 比方，有一对夫妻吵架，丈夫也来找你，妻子也来找你，我相信你们的经验一定不少，你们是带组织的人。 而且很奇妙，你听那个丈夫说话，那个太太不是人。 你听他太太说话，先生不是人。 到底谁不是人？ 你听完以后说，啊，我不是人。 都是因为我没有好好带妳的先生，我错了。 她可能就批评不下去了。 万方有罪，罪在朕躬。 我们刚刚才学完，汤王说的，他觉得是他没有教化好老百姓。 所以可以了解到，人在事情当中，都会情绪化以后看事情不客观，都只看别人的错。 所以这个时候最重要的是，你要处理好这个关系，是让每一个人提起理智、提起正念，去看到自己的问题，而不能一直指责对方，不然那个冲突会没有办法收拾。 只要一直指责对方，没事变有事，小事变成大事。 有两对夫妻住对门，一对小吵天天有，大吵三六九。 为什么大吵三六九？ 因为大吵要发大脾气，必须调养两天，体力稍微才可以恢复。 而且吵到最后养成习惯，突然有一天全身发痒，哎，我今天是什么事没做，很不舒服？ 啊，今天还没吵架。 坏习惯养成不好。 但是人家另外一对非常恩爱，相敬如宾。 奇怪，同一栋楼风水应该差不多，怎么会这样？ 所以林则徐先生讲得好，存心不善，风水无益。 你心地不好，哪怕你住的是龙穴，最后都变成老鼠洞了。 风水都被我们的心念一天一天就转掉了。 这一对常常吵架的夫妻，他也不愿意这样。 所以那位太太有一天，就去问对面恩爱的夫妻，请教对方，那对夫妻的夫人：你们夫妻是怎么相处的？ 对方跟她讲：我们家都是坏人，你们家都是好人。 她一听，我们家都是好人，每天吵架？ 你们家都是坏人，这么和睦？ 你这个话是在讽刺我是吧？ 看她不是很能理解，对方就赶紧跟她讲，比方说，我给我先生倒一杯茶，结果他走进门，不小心把这个茶给撞倒了，我赶紧说，先生对不起对不起，我这个茶没有放好，害你给撞倒了，边说拿着抹布在那里擦，待会儿我再给你泡一杯。 这先生一看，自己不小心把太太的心意都给搞砸了，马上说，太太对不起对不起，是我自己不小心，来来来，我来擦，我来擦。 都承认错误，都是坏人嘛。 两个夫妻在那里抢抹布，我擦啦，我擦啦。 大家有没有见过，夫妻抢抹布抢到破的？ 破得好，这个家绝对兴旺。 同样一杯茶撞倒了，在你们家可能不一样。 这个茶一撞倒，你马上站在旁边，你走路不长眼睛是吧？ 要喝自己去泡！ 哇，你真发脾气了，你先生的火也被你点起来了。 你这个女人，放杯茶都不会放！ 你还能干什么事情？ 就一杯茶，小事啊，吵吵吵，吵到最后去离婚，小事就变大了。 有一对年轻的夫妻，到了那个办婚姻的公家单位，要离婚。 那个服务人员看到他们那么年轻，你们为了什么事情离婚？ 两个年轻人互相看一看，上个月是为什么事情吵架的？ 想不起来啦。 但一口气憋不下去了，我跟你拼到底了！ 所以人失去理智的时候，不会想到孩子、不会想到双方的父母，也想不起过去的山盟海誓。 在巴淡岛，还是在热浪岛曾经许下的承诺，就忘记了。 所以人这个脾气一来，未来都被自己给毁掉了。 所以重要的，是提醒每一个人先反省自己，他才能从这个事情当中真正得到成长，真正化解他们家庭的关系、人与人的关系。 但是你没有定力，你听着听着，你会变打手，跟着他一起去骂人。 大家有没有这个经验？ 听着听着受不了，来，我跟你去找他理论！ 所以人要有定功才帮得了人。 很多忠臣都是因为被进谗言之后，皇上马上就听了，就相信了，就发脾气了，就杀了，最后人死不能复生。 太宗皇帝也犯过这样的错，偏听了，结果杀了一个非常好的人。 皇上非常难过，所以告诉大臣，以后死罪的人，要喊三次才能杀，不能我说杀了你们就杀！ 所以有一个成语叫三审定谳，那跟唐太宗有关。 所以现在用在现代是什么？ 地方法院、高等法院、最高法院，这个是从古代一直延伸过来的。 就是不能因为一时听了谗言，或者一时的情绪，误杀了人命，不可复生。 接着经文讲：【是故人君通必兼听。】君王能够内心通达，都是来自于他广听雅言，客观了解情况。 【则圣日广矣。】他的圣德日渐扩大。 【庸说偏信。 则愚日甚矣。】偏信奸佞之言，他昏庸愚昧，可能就愈来愈严重。 所以这个纳谏很重要。 其实我们可能会觉得，有一些人我们看到他就害怕，不想听他讲话。 唐朝的另外一个皇帝叫唐玄宗，你们好像不认识他，我再介绍他太太你们就认识了，杨贵妃。 唐玄宗还没遇到杨贵妃以前，开创了开元之治，盛世，不简单。 遇到杨贵妃以后，差点把唐朝给亡了。 同一个人，告诉大家，最大的关键就是修身跟尊贤的问题。 首先第一个，他修身，色戒他伏不住，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。 刚刚念的那六件事，只要有一件就要亡了，所以这个修身重要。 可是为什么唐玄宗可以开创盛世？ 因为他前期尊贤，他们有很多贤才，张九龄、韩休，很多贤才。 结果韩休很正直，唐玄宗很怕他。 唐玄宗有时候在那里玩乐，玩啊玩啊，突然问旁边的人：韩休知不知道我在做这个事情？ 他才问完，突然听到旁边的人，报！ 韩休的奏折已经来了，他发抖，又要骂我了。 结果这种情况出现几次以后，旁边的人就开始进谗言：皇上，这个韩休实在太不象话了！ 皇上你都瘦一圈了，都是他害的！ 这种人要把他贬了，愈远愈好，看不到他最好。 但是唐玄宗讲，我每次看到他压力挺大，真的瘦了一圈，可是我细细想想，他讲的话很有道理，当下很痛苦，回去一冷静很有道理。 可是你们跟我讲的话，甜言蜜语，我当时候听了非常舒服，可是回去一冷静想，不对。 所以虽然我瘦了，瘦了我一人，可以肥了天下人，这是值得的。 那时候有韩休。 可是张九龄病了不能出门，韩休死了，九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。 奏折没来了，没人提醒了，刚好又遇到他最严重的冤亲债主出现，杨贵妃出现了，麻烦。 杨贵妃假如出现在舜王的时代，她可能只能洗厕所。 舜王太厉害了，一看，这个女子太漂亮了，洗厕所去！ 我这个讲法是有依据的，这些圣王是有高度的警觉性的。 当时候大舜，人家送他一个东西，一种酒，他一喝马上放下来，这个东西绝对要丢掉，以后一定有人因为这个东西而亡国。 他就沾了一口，他就可以断言这个东西以后会亡国。 你看，见微知着的能力很强。 所以一国，包含一个人的人生成败，都跟纳谏有相当大的关系。 好，这节课就跟大家先交流到这里。 谢谢大家。 发布时间：2024-11-27 08:15:45 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/article/8203.html