标题：破诸师之谬

内容：
破 诸 师 之 谬◎善导大师诸师云上品上生人是四地至七地以来菩萨者，何故《观经》（意）云三种众生，当得往生。

何者为三？

一者但能持戒修慈；二者不能持戒修慈，但能读诵大乘；三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等。

此之三人，各以己业，专精励意，一日一夜，乃至七日七夜，相续不断。

各回所作之业，求愿往生。

命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众，放光授手，如弹指顷，即生彼国？

以此文证，正是佛去世后，大乘极善上品凡夫，日数虽少，作业时猛，何得判同上圣也？

然四地七地以来菩萨，论其功用，不可思议，岂藉一日七日之善，华台授手，迎接往生也？

此即返对上上竟。

次对上中者：诸师云是初地、四地以来菩萨者，何故《观经》云不必受持大乘？

云何名不必？

或读不读，故名不必，但言善解，未论其行。

又(《观经》意)言：深信因果，不谤大乘。

以此善根，回愿往生。

命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众一时授手，即生彼国。

以此文证，亦是佛去世后，大乘凡夫，行业稍弱，致使终时，迎候有异。

然初地、四地以来菩萨，论其功用，如《华严经》(晋译卷二三意)说，乃是不可思议，岂藉韦提致请，方得往生也？

返对上中竟。

次对上下者：诸师云是种性以上至初地以来菩萨者，何故《观经》云亦信因果？

云何亦信？

或信不信，故名为亦。

又言不谤大乘，但发无上道心，唯此一句以为正业，更无余善。

回斯一行，求愿往生。

命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众一时授手，即得往生。

以斯文证，唯是佛去世后，一切发大乘心众生，行业不强，致使去时迎候有异。

若论此位中菩萨力势，十方净土随意往生，岂藉韦提为其请佛，劝生西方极乐国也？

返对上下竟。

即此三品，去时有异。

云何异？

上上去时，佛与无数化佛，一时授手；上中去时，佛与千化佛，一时授手；上下去时，佛与五百化佛，一时授手。

直是业有强弱，致使有斯差别耳。

摘自《观经四帖疏》（印光法师 校订）

发布时间：2024-12-03 08:45:22
来源：藏经阁
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