标题：悟即是佛法

内容：
悟 即 是 佛 法◎ 达 摩经云：不舍智慧名愚痴。

以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。

若解时，法逐人；若不解时，人逐法。

若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。

若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。

是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。

所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。

众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。

心生则真法灭，心灭则真法生。

已知一切法各各不相属，是名得道人。

知心不属一切法，此人常在道场。

迷时有罪，解时无罪。

何以故？

罪性空故。

若迷时，无罪见罪；若解时，即罪非罪。

何以故？

罪无处所故。

经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。

何以故？

罪因疑惑而生。

若作此解者，前世罪业即为消灭。

迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。

修道之人，不外求道。

何以故？

知心是道。

若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。

若言将心求道得者，皆名邪见。

迷时，有佛有法；悟则无佛无法。

何以故？

悟即是佛法。

夫修道者，身灭道成，亦如甲坼树生。

此业报身，念念无常，无一定法，但随念念修之。

亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，俱不妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

眼见色时，不染于色，耳闻声时，不染于声，皆解脱也。

眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。

总而言之，见色性者，常解脱；见色相者，常系缚。

不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。

善观色者，色不生于心，心不于生色，即色与心俱清净。

无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。

若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。

若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。

若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。

为体非有非无，在凡即有，在圣即无。

圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。

此已下并是大道中证，非小乘及凡夫境界也。

摘自《达摩悟性论》

发布时间：2024-12-17 08:36:23
来源：藏经阁
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