标题：只教用功法，莫炫己境界

内容：
川中每出异人，有刘某者，皈依宝一法师，宝一庵中有湖南二女居士。

刘为伪撰自知录石印若干送人，专门以大菩萨所得不思议境界，为此女人所经历之境界。

意欲由此抬高其师之声价，其师亦于顶格批之以流通。

有丁某寄光，祈光详批作序。

光阅之云，此书万不可流通。

虽无外道话，但专谈自己所得之境界，绝不说如何用工。

初心人看之，均想此境界，必至著魔。

此女人既能得此境界，何得不知误人乎。

祈通通烧之，勿再送人。

（《复谢慧霖居士书二十五》）诸位欲得实益，当按佛菩萨祖师所说而修，决得真实利益。

古德教人，只为人说用功法。

谁将自己所见境界，搬出来示人。

远公大师为莲宗初祖，至临终时见佛，方与门人言，我已三睹圣相，今得再见，吾其往生矣。

若论远公身份，高于胡女士，何止天渊之隔。

岂惟三睹圣相，别无一点好境界乎。

然若到心空境寂时，又何境界之有。

所云心佛相应，心佛双亡。

四相不存，三心叵得。

无念而常念，即念而了无能念之心，与所念之佛。

此处有何境界。

倘念至此，不妨西方净境，彻底全彰。

然由念寂情亡，故于此更能得益。

决不至生大欢喜，误认消息，以致着魔发狂。

倘未到一心时，心中念念想境界。

此境界现，决定受祸。

楞严云，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

此尚非燥妄心所感之魔境，而一生欢喜，谓为证圣，便成魔子。

况最初即以魔心所感之魔境为圣乎。

祈熟读净土十要，净土圣贤录，则取法有地，著魔无由矣。

（《复李少垣居士书二》）

发布时间：2024-12-27 09:00:25
来源：藏经阁
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