标题：念佛最为稳当

内容：
念佛最为稳当◎ 圆 瑛释迦如来，说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门，门门皆可入道。

譬如千径九逵，皆达王城。

《楞严经》所谓。

归元无二路。

方便有多门也。

然于诸门之中，求其最易修、最稳当者，莫若念佛一法。

但念南无阿弥陀佛六字洪名，无论何人，一教便会。

只要口念心念。

念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣。

若但易修而无功效，固亦不足贵，而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去。

即不参究，不观想，亦得往生。

若依其他法门修习，但凭自己之力。

倘自力不足，或错入歧路，或中途成魔，或功行未成，世缘已毕。

来生不能继续修持，则前功尽废，此皆危殆之事。

唯有念佛法门，而有自、他二力可恃。

自力，即自己一心念佛之心力。

他力，即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力。

自力之外，更加他力，但肯老实念佛，无不往生净土。

只要抱定一句佛号，一生持念到底，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土。

自不至错入歧路，亦不会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。

念佛众生，临命终时。

阿弥陀佛，因中发愿，现身接引。

此即会二力于一时，收成功于一念，决定亲见佛身，往生极乐。

于弹指顷，业卸娑婆，神游净土，横超三界苦海，托质九品莲台，位居不退地，果证无生忍。

故古德云：修行以念佛为稳当。

诚哉是言也！

现在世人，群推禅宗，为最上乘，乃是顿教法门，可以顿出生死。

顿超佛地。

斯言亦复不谬。

然须有上根利智之机，方可一生事办。

倘属下根，自是完全绝分。

即使中根，亦未必一生能了。

隔世多昧前修，到底总不稳当。

如宋朝青草堂，为禅门宗匠，一生精进。

晚年见宰相告老还乡，十分荣耀。

忽动一念羡慕之心，身后竟生曾氏为子，年少登科，官至宰相。

以前生之禅业，换一世之功名，岂不惜乎？

宰相身后，升沉莫卜。

罗状元云：一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。

而念佛之人，但得信、愿、行三资粮具足，临终自然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸轮回，而得解脱。

极乐国中，莲华化生。

是为最后之生，寿命无量。

与诸上善人，俱会一处，任运进修。

自可一生成佛，直趣无上菩提。

修行法门之稳当，孰有过于此者乎。

摘自《大兴善寺》2018年第3期

发布时间：2025-01-08 08:43:00
来源：藏经阁
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